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第二千一百九十三章 科举教材与考试改革方向（第1页）

抛弃可验证性，直接想佛学原理靠拢而不自知。

这样的儒学经义，可以作为评价标准，因为最终解释权在阅卷官手里，但却不适合教学，一教学就会出现一百个人，一千个儒学理解出来。

为什么人均能有十个儒学理解呢？因为人生的不同阶段境遇所理解的儒学也是各不相同，甚至截然相反的。

所以传统儒学教学，特别强调权威，权威就是最大的公约数。

这也是不同的首辅就有不同的儒学理解一样。前些年严嵩当了二十年首辅，以严嵩与王阳明的交情，心学就是最权威的儒学标准。

后来徐阶上位，心学中聂豹一派则迅速成为心学正宗。躬身践行成为心学的必要手段。几乎整个江南家家户户都开始开办棉纺布庄，都想跟着徐家学如何躬身践行。

最后就是现在高拱上位首辅，心学立刻就冷落下来，不仅心学冷落了下来，就连朱子的学问也跟着栽跟头。要不然高翰文哪敢在这地面对着朱熹哈气呢。

高拱强调先事后理，是典型以气为本的经世实学。一口气把儒学倒退回到了两汉的元气学说。这对于在歪路上走岔了近两千年的儒学来说，简直就是异数。

高拱挂在内阁值房的那句话“求其本意所在，而实心奉行”将其自身的底色表露无疑。

想清楚了关节，既然有高首辅垫背，高翰文自然也挺直腰杆起来。

“杭州经济大学堂与天理大学堂就发布了入学考试及其配套教材，这个陈阁老若有空可以参考一下。”

“老夫就是看了才来问你的，这教材编撰当是如何，如今千头万绪，不好入手。”陈以勤直接截断了高翰文的客气话。

“好嘞，下官就抛砖引玉，大胆直言了。”

高翰文首先按照高拱那句求其本意所在，而实心奉行拿出来，直接就区别了为国选材与为儒选材两个概念。虽说，要儒学挂帅，但儒学毕竟只是正人心的学问，可不是实用的技能。更何况儒学这个正人心的，自己都歪楼成了无数个解释版本。这正人心的作用实在有限。

好在陈以勤也不是什么儒学教徒，看着高翰文如此大言不惭也没出言阻止。到了阁老这个段位，早就过了需要报儒学高高捧在头顶当敲门砖的地步了，自然也就不会那么狂热。

高翰文的方略很简答，首先就是为了避免比儒学祖师爷冲突，直接简化先秦之后的儒学。古今语音语义字词流变那么多，谁知道那句是真那句是假呢？

教材里直接让学生读原文，让学生自己去体悟吧，只要最终不偏离孔孟本意，最终能有利于仁义就行。

当然后世的解释也不是完全不要，而是同时列出几个主要相互矛盾的解释，方便学生从一开始就明白什么叫做一儒各解。至于谁的结果好或坏，就要看有没有历史数据支持了。

由于华夏历来强调春秋笔法，微言大义，想要证明或者证伪是不可能了，就看后人验证了。

完完整整地展示儒学，特别是展示儒学的初心而不是后世流变的手段。把手段当成儒学的本质才有机会真的解放与发展儒学。至于未来儒学如何，就要看这个大明特色的朝代儒学能不能成功了。

但在这之前，原原本本展示原文，而不是宣传各种流变的解释，才是儒学重获生命力的前提，当然也避免了有人利用权力攫取解释权，导致儒学随着首辅的不同而不同的尴尬境地。

解决完了儒学，其余就简单了。科举说到底是一个官员考试。在解决完儒学正心问题之后，剩下的就是实用了。既然朝廷还不打算分科取士，那目前最实用的就是算学与地理两门科目了。

算学很简单，杭州大学堂现在已经有好几届的算学考题了，基本根据高翰文会议的版本，从四则运算到三角函数到数列到向量到抛物线到微积分到大数定理到条件概率到贝叶斯全概率公式到行列式到矩阵到双重差分研究法到内生性问题。一口气拉满。

当然，微积分及之后的科目并不是必考科目，而是如果想要进入工部、户部或者到地方晋升知府及以上主观就必须选择加试这一项目。当然，作为补丁，也可以在后续晋升时再考试通过。

地理就很简单了，各地的地质地貌，气候水文，物种人口、风土人情、地域区位。

最近杭州那边整个浙江的等高线地图已经快收尾了，完全可以拿出来让礼部参考嘛。朝廷估摸着也要开始自己的关键地域等高线地图绘制了。

有了这些，教材的内容就一目了然，20分的字词句读音这种小学内容，30分古文阅读这类训诂学内容，50分语言逻辑训练内容，包括判断是否误解与归纳总结中心思想这些。然后就是80分的大明皇帝功业内容。再然后就是地理60分、算学60分。最后就是两份大小作文了。

一份小作文是60分的古人故事，就是给出一份如盐铁论等古代时期的场景，让考生写文章重新参与盐铁论等当时的辩论，并利用历史脉络去检视当时的辩论，谁是正确，谁是错误。寻找事前就能排除这个错误的办法。

一份大作文是100分的数据分析，给出几张列表，列表中是朝廷统计的总分类数据。要求考试根据几张列表中的数据进行因果关联分析，找出其中反映出的问题与讨论可能的解决之道。

把这些考生的需求确定的，对应的教材就一目了然了。为了简化难度，皇帝功业及之前的题都是选择题，这样就避免了考生无休止的内卷。而后面地理、算学、大小作文基本都是填空与问答题。也不是不让卷，而是让读书人更好地卷后半段。

高翰文是见识过后世行测辩证法的伟大的，因此一开始就把申论那一套给排除了出去。这玩意纯纯的邪路子。本来大明朝廷如今就是一堆官僚老油条，如果都经过申论文章去升华一番，那整个朝堂除了溜须拍马什么都干不了了。开会反对文山会海，填表统计形式主义，这些事都是刻在后世辩证法的骨子里的。说不定撑不到历史崇祯朝大明就提前倒塌，那高翰文就真的是罪人了。

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