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第223节（第2页）
弗莱娅并不明白“很久”的定义，直到她被带到一个戴着老鹰面具的老者跟前，她才知道这个“很久”居然是五十多年。
鹰长老已经很老了，或者说，在弗莱娅到来之前，她生命的烛火其实已经燃到了尽头。只是为了等待传说中的贤者，她才苦撑着一口气不肯下咽。
直到弗莱娅来到伊甸，鹰长老才长舒了一口气，她终于完成了神交付于她的使命。
从鹰长老的口中，弗莱娅聆听了一个奇幻而又悲哀的故事，关于理念的撕裂，关于那些与善恶正邪无关的信仰之争。
苦修士生活在这个名为‘伊甸’的次空间里，所谓的“次空间”即是依附于主世界但又完全独立于主世界外的空间，与“国度”一样，伊甸也是神明赐下的空间。
“我们在这里耕种、劳作、苦行，用肉体的苦难去成就灵魂的崇高。我们使用自己认为可行的方法降低自身的欲望与贪婪，从而清明正直地审视自己的心。”
从树林中一路走来，弗莱娅亲眼目睹了苦修士们的生活。他们往往都很古怪，奉行着一套常人无法理解的规则，而这些古怪的行为甚至不是神明要求他们做的。
比如说，有人每个月都会让自己忍受长达十数天的饥饿，有人背负着沉重的石块从早到晚的劳作，有人则每天跪地膝行绕城一周、磕头行礼以示敬重……
最初，弗莱娅并不能明白这些行为背后代表的意义。直到听到鹰长老的解释，她才明白，采用什么方法并不重要，他们只是在通过“苦难”来砥砺自己的精神。
“很久很久以前，有三位虔诚的同道者决定在伊甸中修行，用自己的方式来证明他们对神明的虔敬。我们称呼他们为‘白鸽’、‘鹰’以及‘乌鸦’。”
其中，白鸽奉行身心的洁净，认为信仰就应该聆听并全身心地服从神的箴言，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式（马太福音11:29”。
鹰则认为信仰不该盲目，人类应该像雄鹰一样独立，拥有坚韧的心智。人追随主必须是发自内心自我的甘愿谦恭，而不是因为渴求主赐予世人的福音与好处。
“而乌鸦，最贪婪，也最神妙，他原是一个卑劣的恶人，犯下了滔天的罪恶。但是当他被送上绞刑架时，那即将送葬他的绳子却在众目睽睽之下，断了。”
那个时候的死刑没有一次不成就再来一次的说法，人们认为，是神明原谅了他。于是，恶人被判处了宽恕，他被主的胸襟与宽容所动容，从此成了神的狂信徒。
“信奉主后，他认为，既然神明的伟力能让泥潭中最恶臭的秽物都焕发出自身的生机，那为何不将神的荣光洒满这个世界的每一寸土地？到了那时，世上便再无丑恶、黑暗、卑劣之事，所有人都能沐浴在神明的荣光之下，活在没有痛苦与忧愁的天堂。”鹰长老用沙哑的嗓音，将过去的故事娓娓道来。
弗莱娅听得入迷，白鸽、鹰与乌鸦的故事，听上去是人类对“信仰”的三种不同的解释。
随着鹰长老的讲述，弗莱娅也仿佛也穿过了漫长的时光，见证到过去的人们在伊甸空间中的开拓。直到白鸽、鹰与乌鸦相继去世，后来者也继承了他们的意志。
这便是伊甸最初的三大权利的分割，崇尚“恭谦”的白鸽，崇尚“独立”的鹰，与崇尚“力量”的乌鸦。
然而，五十年前，神明降下了一道神谕，告知此世之人，神的贤者将会出现在生命树与善恶树的交界处。
对于神谕，伊甸的三派信徒都有不同的解读，白鸽认为贤者是来拯救世人的，鹰认为他们应该过好自己的生活，等待贤者降临，在贤者的指引下更进一步。
“但乌鸦……乌鸦却认为，神明已经决定不再容忍黑暗的作恶，他们决定以自己的方式，将神的福音播撒到世界的每一个角落。”
伊甸内部爆发了有史以来最严重的一次分裂，乌鸦一派的人盗走了伊甸的“钥匙”与圣物，服下了善恶树的果子，永远地离开了伊甸园。
“只要我们身在伊甸，人的物欲就会降至最低，生命树的树果能保证我们长命百岁、病邪不侵。但善恶树，一旦吃下它，就再也不能回归伊甸。”
乌鸦一派的人是怀揣着要为神的伟业而献身的决绝吃下了善恶树的树果，他们接受了知识与智慧，永远地离开了神国。
“但是，他们盗走了‘钥匙’与‘权杖’以及半部‘圣典’。”鹰长老说起此事时，呼吸变得痛苦而又急促，“他们用钥匙关闭了伊甸。”
这就是为什么魔王袭击帝都之日，苦修士们却不曾现身的原因了，因为通往伊甸的门扉被单方面的关闭，外人无法进来，里面的人也无法出去。
“原来如此。”弗莱娅恍然大悟，难怪肆意妄为的长老院会对教宗如此忌惮，明明敌视教宗，却又不敢轻举妄动，这是因为他们手中最大的底牌已经不能用了。
“我们没有办法，只能耐心地等待，等待贤者降临的那一天。”鹰长老抓住弗莱娅的手，粗喘道，“贤者大人，只有您才能自由地出入伊甸。”
“你们希望我夺回‘钥匙’，解放所有的苦修士吗？”弗莱娅想了想，这般询问道。
“不，我们是否能前往现世并不重要，我们是自愿定居在伊甸的苦修士。钥匙能锁住园子，但却锁不住雀鸟自由的灵魂。”鹰长老艰涩地勾起一抹笑。
“我们从来都不需要‘解放’，因为我们的心一直都是自由的。”鹰派的修士坦露了自己的心，如此释然地微笑着。
苍鹰不似白鸽那般的温顺，也没有乌鸦的偏执，但他们坦荡正直，从不屈服于苦暗。
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