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北海是个公园,在经历了十多年的封闭后,终于在去年重新开放。
所以现在公园里的人很多,而且大多都是退了休的老大爷、老太太。
这些人的共同特点是:话多!
一个消息只要从他们这里经过,若是足够吸人眼球,最多半天,就能传遍整个四九城,当天晚上,便人尽皆知,比登报纸还快,毕竟报纸还有人不看,但没人能躲过他们的八卦速度。
这不,清晨的寒气还没散尽,一则劲爆消息便在人群中迅速传开。
“哎,听说了没?”
“没头没尾的听说什么了就?”
“您不知道哇?那正好,我跟您讲讲。北海东边原来内务府那一块儿、新开了一家道观,之前空了一段时间,昨天有人看见好多道士进去,里面敲锣打鼓的,到了下午才出来,而且观门大开,知道是什么意思了吧?!”
“大开方便之门?可以进去啦?”
“什么什么?有道观又开啦?”
“可不是吗!昨天有好些人都看见过,一群道士,都穿着道袍,好些年没见了。”
“好大的胆子,他们就不怕?”
“嘿,您当今年是哪年呢?都改开了,时代不一样啦,没见那边还有人抱着跳舞呢,逛个道观算啥呀。”
“是真道观还是景点啊?可别跟永安寺一样,就剩个壳子。”
那人说这话是有原因的,几十年来,京城的佛寺道观可没少遭罪。
民国时期,莫名刮起了一阵“庙产兴学”风,谁让京城的佛寺多呢,场地大、还尽是好位置,便被一些大佬或买或占,美其名曰拿去办学校,有没有办也不知道,反正寺观一下子少了不少。
其实这个也跟当时寺院生存艰难有关,以前有香火供奉、朝廷拨款,那些寺院不仅生活不错,还能置办下不少寺产。可后来朝廷没了,加上城头变幻大王旗、社会动荡,连香火都少了很多,他们只能变卖寺产维持生计,才有了那么一出。
共和国建立后,将寺庙道观划分为几类,只有在宗教事务局登记注册的,才是合法真实寺院,剩下的部分,一类是作为博物馆或文化研究机构,一类是作为景点,成为公园的一部分,比如北海公园的永安寺就是。
后面两类其实已经不属于佛门,而是归有关单位进行管理。
再过了几年,大风一起云飞扬,吹倒瓦片无数。
再越是往后,有真和尚修行的寺庙就越少。到了2015年的时
候,宗教局网站显示,京城地区作为宗教活动场所登记在册的佛教寺院,包括广济寺、潭柘寺等,一共只有17个,不到全市寺院的五分之一,还大多数都在郊区。
留在四九城以内的,大约就是佛协所在的广济寺,和道协所在的白云观。
但是不管是真是假,几乎所有的寺观里面,都会有个功德箱,好多信众会往里投点钱,以为自己在积累功德。
其实只有在真正的寺院,这钱才是和尚、道士们拿了的,其他的都成了景区利润的一部分,大头老板拿走,小部分给“演员们”发了奖金。
虽然老大爷不知道以后会成了那个样子,但也知道寺观有真有假,尤其东边内务府那一块儿,只有一座“大高玄殿”,可也早就没了道士,所以才会提出质疑,可别又是公园开辟的新景点,尽忽悠人的东西。
听他这么说,旁边立刻有人说道,“反正就在跟前,去看看不就知道了。”
现在倒是有个优点,那就是连真和尚、真道士都很少见,当年好多人都还俗做了“居士”,所以不太可能有假的,敢出现在道观里公开活动的,基本都是真道士,自然很好验证。
一个两个都这么说,不少人便结伴往朝阳观而去。
……
朝阳观中,天色才刚亮,陈凡便带着全体道徒做早课。
先念一段澄清韵、吊挂、提纲,随后念八大神咒,即“净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地咒、净天地神咒、祝香咒、金光神咒、玄蕴咒”,然后念“四经”、“十二宝诰”、最后诵“祝圣文、忏悔文、早课小赞”,早课才算结束。
由于是开观后的第一天,青莲道长才亲自带读,以后就是都管雷空云的事。
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