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第267节（第2页）
鸡毛蒜皮的事情自然不值一提，那老道只挑重要的说，若有疏漏，另外几人就在旁提醒补充。
令南风不曾想到的是他离开的这段时间着实发生了几件大事，第一件就是两大上古奇书出世，去年八月，黄河水灾，洪水退去之后，东魏征调民夫治水清淤，发现上古石碑一座，上刻洛书河图，齐全完整。洛书河图乃周易前身，当年周文王潜心推研，得双天八卦，后因先天八卦泄露天机，夺天造化，便被周文王毁了去，此番出现的是洛书河图全图，此等神物现身东魏，被东魏视为莫大吉兆。
同年同月，西魏岐山惊现彩凤一只，引百鸟齐飞，遮云蔽日，县吏闻讯前往，自彩凤落处得一石匣，不敢妄自开启，急送朝廷，朝廷召集百官，于上朝时开启石匣，得无暇玉板一片，上有古字数百，召史官译对，竟是天赐黄帝的上古奇书龙甲神章原本，得此奇书，朝廷立刻昭告天下，西魏上下皆将此视为天命所归。
第二件大事发生在去年七月至今年年初，玉清紫薇大帝，上清清虚大帝，太清洞阴大帝，先后显圣人间，但这三位神祇并没有于三清各宗显圣，而是显圣于东西两魏以及梁国各处。
三官大帝分别于三元日显圣，天官玉清紫薇大帝显圣于东魏一处偏远山村，地官上清清虚大帝显圣于梁国建康附近，而水官太清洞阴大帝则现身于西魏皇宫上空。
三官大帝显圣的地点与三清各宗此时的势力范围没有任何关系，显圣之前三清各宗也没有收到上界谕示，三官大帝显露法像的时间非常短暂，亦不曾留下法旨天言。
对于三官大帝显圣的动机，三清各宗一直在揣摩推测，但直至今日也没有想到合理的解释，三官大帝显圣之前不曾谕示三宗接迎，亦不于三清各宗显圣，令得三清宗好生忐忑。
第三件大事是梁武帝召请天下僧侣，迎请四大名寺高僧，齐聚苏州，开了一场声势浩大的水陆法会，这是佛教最为盛大的法会，前后持续了三个多月。
大事也只有这三件，这三件大事最容易理解的就是最后一件，梁武帝对佛教痴迷成狂，已经彻底魔障了。
仔细想来，第一件大事有两种可能，一是东魏西魏都在吹牛，就跟刘邦斩白蛇一样，其实就是个蛊惑众人的噱头。还有一种可能就是确有其事，倘若真有此事，最大的受益者就是两魏的当权者，因为这两部奇书都被朝廷得了去。
第二件大事最难揣度，佛教的佛和菩萨倒是经常有显圣之举，似类似的事情道门并不多见，因为此举违背大道自然的规律，道家是不主动招揽信徒的，本是富贵之门，长生之路，这等好事，求之尚且不得，自不会主动给予。
但事实是三官大帝真的显圣了，而且事先没有谕示三宗接迎，显圣的地点也不是三宗各自的势力范围，这就耐人寻味了，此举有点儿类似于人间的御吏走访巡查，却不通知当地官吏接待。
此事当真给不出合理的解释，若是非要给个解释，三官大帝此举貌似是在表达对三宗的不满，也可能是在给三宗施加压力，间接告知他们在天庭看来天下没有三国之分，也没有地域归属。
想到此处，南风就有心放弃深究的念头，但脑海中忽然闪过一个念头，三官大帝虽然分别隶属玉清境，上清境，太清境，但他们三人却并不是仙人，他们是神。
对于那些长生不死且有过人能力的人，世人便称之为神仙，殊不知神和仙是完全不同的两种存在，仙人是道人修道飞升而成，而神则是一些特殊的人和异类直接受封而成。
在龙门海岛时，那名为黄有亮的猴子对二人称它为仙家好生不满，立刻纠正自己是神，通过那猴子的表现不难看出，神和仙貌似并不是一堂和气。
三官大帝是神，与直接隶属于仙人的道人相比，他们与朝廷和民众的关系更密切一些。
就在南风皱眉思虑之时，那四人与他稽首道别，“真人若是没有别的吩咐，我们这就启程上路了。”
“走好。”南风抬手还礼，言罢，忽然想起一事，“刚才听诸位说话，貌似东魏武林近些时日出了不少叛徒？”
“实则也不能称他们为叛徒，”那老道摇头说道，“只是一些无有气节，如蝇逐臭的俗人。”
“此言怎讲？”南风问道。
那老道抬手西指，“那西魏的李朝宗得了天书，长了些本事，此番纳妾成亲，那些贪图天书的武人都往长安给他道贺去了……”
第三百九十六章两不相负
南风闻言陡然皱眉，欲言又止。
那上清老道见他不再接话，便冲他再度稽首，转身与另外几人往北行走。
就在此时，元安宁起身跟了出来，“道长请留步。”
众人闻声回头，元安宁迈步上前，拱手问道，“道长可知道李朝宗纳娶的是何人？”
“那人可不是寻常女子，乃是当今的北药王，复姓诸葛，名字倒是不曾记住。”老道说道。
“多谢道长，诸位慢行。”元安宁抬手道谢。
众人知道她与南风同行，便客气的冲她稽首回礼，这才转身走了。
待众人走远，元安宁转头看向南风。
见元安宁看他，南风就冲她笑了笑，以答谢她的善解人意，实则元安宁问的正是他想问但没问的，之所以没问，是因为一旦问了就表明对诸葛婵娟很是关心，不过想笑是真，但笑不出来也是真，连他自己都知道自己笑的非常勉强。
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