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第1940节（第3页）
在仪式上，人们向屋顶倒一罐水，一名最年长的妇女将婴儿置于水流下任其啼哭，在哭声中大家送上礼物以示祝贺。
而后有当地德高望重的长者给婴儿起名字，有了名字的小孩才能成为这个家族的成员。取名之后人们还要敬神祭祖，并将孩子抱到祖父的坟前认祖。
西非的约鲁巴人的名字往往由多个音节组成，每个音节都代表一定的意思，一个名字可能是一个词组甚至是一个句子，子女的名字中代表着父母的希望。
对非洲人来讲，名字并不仅仅是一个符号而已，它是个人在家族历史上地位的体现，有着深刻的内涵。
当然，曾经的人种灾难是可怕的，黑人被贩卖到美洲沦为奴隶，离乡背井，四顾茫茫，举目无亲，财产一无所有，甚至是自由被剥夺，非洲的文化情结被割断，连自己原来的名字也难以保全。
虽然非洲黑人命名的习俗彼此之间有所差异，但他们对名字都同样地珍视，所以无论是来自非洲哪个地方的黑人，失去姓名所带来的精神上的痛苦都是普通人无法忍受的。
这是黑人从自由人坠入被奴役过程中难以承受的精神压迫。
白人意识到要使黑人接受被奴役的地位，必须让他们重新认识自己的身份，而给奴隶重新命名是体现主人的权威和令奴隶认清现实的一个重要手段，能够给他人命名是支配权的体现。
为了使黑人忘记自己的过去和以前的身份，白人首先强制奴隶放弃自己的名字，由主人重新为他们命名，以此标志黑人从前的自我已经死去，新的名字代表新的身份。
对于黑人这样一个极其重视名字的群体来说，失去自己的名字无疑给他们造成了严重的心理创伤。
使其在精神上承受了巨大的痛苦。
对于他们而言，失去名字意味着过去的文化传统被割裂，被迫忘记自己在家族历史上的位置，更失去了做人的尊严。
因此，即使是在奴隶制的高压之下，黑人一直在努力保持自己的非洲文化传统，通过取名的方式使自己的非洲文化情结在北美得以延续和发展。
第一代黑人奴隶及其子女大多由主人命名，从第二代在北美出生的黑人开始，虽然少数奴隶主仍坚持亲自为奴隶的后代命名，但很多人将为奴隶新生儿命名的权利移交给了孩子的父母。
这一方面是由于黑人奴隶数量的增多，尤其是规模较大的种植园，主人没有太多的精力为新生奴隶取名，另一方面是奴隶自己争取的结果，因为他们把为自己的子女命名视为一种重要的权利。
白人不允许黑人奴隶使用他们自己的名字，主要目的是让他们忘记过去的历史。
徐云看过一本纪实小说，就是说一个黑人正在西非伐木时被白人绑架，运至弗吉尼亚，主人给他取名托比，而当同伴以此名称呼他时，他拒绝接受，反复告诉他们自己的名字，并且告诉他们，自己是金特家族的后裔！
而且他还将家族的历史以口述的形式传给女儿，他所反复强调的不仅仅是自己的名字，更重要的是自己的文化身份。
早期被贩卖到北美的黑人中就有人成功地保留了自己的非洲名字。
眼前这个昆塔那么在乎自己的家族，说明他内心对家族对名称是非常在乎的。
说不定这家伙真的就是徐云自己看过那本纪实小说里主人后代的孩子。
徐云随口问了一句他是否是西非人，他还真的是西非的，这一切可以说是巧合。
“昆塔，别理会这个家伙，这家伙没有用。”马特看了徐云一眼，直接摆手道：“杀了他！”
这家伙做事还真绝，林歌差点就因为他这句话上前给他弄死。
“杀了他？”昆塔愣了一下，指着林歌道：“这个华夏人能换得到几亿美金，而这个华夏人就直接杀掉？难道他一分钱都不值吗？”
“相信我，我太清楚了，但凡是在这个卡洛斯身边的人，都是吸血鬼，寄生虫，都是靠着卡洛斯吃饭活着的！”马特道：“所以他一点用都没有，直接杀了，干脆利索点！”
昆塔虽然有些疑惑，但仍然选择相信马特，毕竟那几个亿美金的诱惑是特别大的。
昆塔给了手下一个眼神，徐云身后的一个黑人直接掏出身后的匕首就径直走向了徐云。
第012章比比谁更会忽悠
“我可告诉你们，他可比我值钱多了，哈哈哈，你们黑人还真是没脑子。”林歌仰天笑道：“祖宗的时候开始，白人让你们做什么你们就做什么？现在都什么社会了，他一个白人让你们做什么，你们还是同样的乖乖听话？”
昆塔皱眉看着马特，一脸的茫然，他一直都是茫然失措的状态。
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