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第二百二十七章 四渎大龙神不云中君（第2页）

他本身所执掌的天象，风云，与这云中君的力量交织的时候，更是有一种全新的演变，就如同是阴阳交汇之时所衍化出来的，更加玄奇的造化本身一般。

没有丝毫犹豫的，敖丙立刻便是将自己的念头，从那云中君的力量本质当中抽了出来。

这太令人毛骨悚然了。

——那云中君的存在，几乎已经是他的‘复制品’了。

一个独一无二的仙人，却是赫然间发现这天地之间，多出了一个自己的复制品，这是怎样的震撼，可想而知。

然而，在敖丙抽出念头的时候，他对面的屈牦，却已经是拜倒在了敖丙的面前。

“祭巫屈牦，恭迎云中君法驾！”

他知晓该如何将敖丙给‘请进’楚国了。

敖丙作为四渎大龙神，宰执四渎，他的权柄，和人间大地，息息相关——所以，无论是人族，还是天庭，都不可能让敖丙对某一个诸侯国表现出切实的亲近，更不可能让他下场，直接参与诸侯之间的争霸。

但如果，有了一层遮掩呢？

支撑楚国的，不是四渎大龙神敖丙，而是四渎大龙神的好友云中君。

云中君，是从楚国神话当中所诞生的神圣，他支持楚国，是理所当然的——而他和四渎大龙神因为权柄的缘故，故此有些交情，故此，他也能对四渎龙庭，对各处的江河龙神们，有一定的影响力。

这岂不是合情合理，谁也说不出什么不是来？

至于说将敖丙当作云中君这一回事，会让他们神话当中的云中君变成敖丙的化身，这有什么影响呢？

云中君的本质，便是人族想要借助楚国的力量，造化出一个属于人族的神道体系，造化出一个偏向于人族的神祇——只要其存在，对人族是有利的，那么这云中君到底是谁，有区别吗？

更何况，屈牦作为云中君的祭巫，他对于楚地太一神话的本质，再清楚不过了。

那庞大的体系当中，真正重要的，真正的核心，只是太一而已——除却太一之外，其他的什么云中君，什么湘君，甚至于具体指向黄河河伯的河伯夷，都没有意义。

在这样的情况下，舍弃一个云中君，将虚拟的云中君，化作真实的存在，对于楚国而言，完全算不上什么损失。

“云中君既然已经显圣，何不归临荆都？”屈牦俯身一拜。

他的对面，敖丙也沉默下来。

不经意的，对面的这位祭巫，便已经向他提出了一个交易。

用和他完全契合的云中君的权柄，来换取他对楚国的支持。

随着屈牦的言语动作，随着屈牦对云中君力量本质的更进一步的展现，敖丙心头对那云中君而起的‘震怖’，也随之消退，转而是化作一种叹服。

他已经知晓云中君权柄的本质是什么了——以这云中君的权柄本质为基础，再向外推导，那人道之神的本质，便也同样在敖丙的面前显现出来。

那是一面倒映自身的镜子。

就如同是这云中君的权柄一般——任何一位宰执天象风云的仙神至此，当他的道种，他的权柄与云中君的权柄相交感时，这云中君的权柄所映照出来的，都是与之完全且彻底的契合。

因为那镜子所映照出来的，就是那仙神自己！

换言之，这人道之神的存在，就是人族的圣贤们给天地之间的众神所准备的无数，等着他们入主的马甲——而天地之间的众神，在这人道之神的面前，也有两种选择。

第一种，是置之不理，任由人族自己掌控这人道之神的力量。

另一种，便是入主这马甲，将这人道之神，化作自己的一个化身，将这力量据为己有——当然，既然接受了这来自于人道的力量，那么自然而然的，要受到来自于人道的影响。

这便是落于楚国棋盘上的另一重棋局，是人道的圣贤们，对那些仙神所发出的挑战与邀请。

虽然而今，人道之神还不曾彻底衍化出来——但只看楚国的太一神话体系，以及其他诸侯当中的神话雏形，便能看得出来，人道之神的存在，也是有一个‘范围’的。

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