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第一百七十九章 嵩山访能（第2页）

。与观星台有关的周公、隐居于箕山的许由、巢父、伯益，虽然生活年代早在儒学诞生以前，但是都是儒家尊崇的先贤，有关他们的记载和传说，是儒家文化的一部分。

所以，就文化内涵而言，儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

嵩山太室最高峰峻极峰西北有一山峰，叫华盖峰。传说黄帝曾经来游，并拜华盖为师，制订历法。

华盖，传为居住在那个山峰上的一个能人。

因为他经常观测天象，了解日月星辰的运转规律，捉摸出春夏秋冬的四季变化，对人类生活和植物生长有很大帮助，所以远近闻名。

后来，人们根据天文四象中天宫华盖星名，就将他居住的山峰叫成华盖峰了。

黄帝打败蚩尤以后，为了部族人民的生活，为了在炎帝教人种植五谷的基础上，发展农业生产，他亲自率领大臣登上嵩山拜访华盖。

当时山上树木茂密，狼虫虎豹很多。

他们一边用弓箭扎枪驱逐野兽开路前进，一边互相呼喊在林中采集各种果实。

他们往返周转好多峰峦沟壑，最后找到了华盖老人。

那是个鹤发童颜的一百多岁的老人，非常健谈。

听说黄帝到来，不胜荣幸之至，把长期观察到的日、月、金、木、水、火、土星的七政和二十八宿、四象、三垣、十二次分野等分别加以叙述，并说到它们和人们生活，以及植物生长的关系。

黄帝听得津津有味，并不时插话提问，或提出自己的看法。

他让随去的大臣苍颉将重要的都记下来。华盖老人非常高兴，黄帝也非常满意，再三拜谢，下山而去。

黄帝回到有熊国都，立刻安排制订历法的事，让羲和占日，让常羲占月，让叟区占星气，让大挠作甲子以干支记日，让容成综六律而制订历法。

将一年分为春夏秋冬四季，再分十二个月，再分二十四节气。

这样，根据四季、气温、降雨和物候的变化，进行作物种植，发展农业生产，对人民生活的改善和提高，起了很大作用。

在中岳嵩山南麓有座刀削似的高山，名叫当阳山，山腰有三个突兀的大石，远远望去，好像天上掉下的陨石，人们都把它叫“二郎石”或“支锅石”。山下是一片白茫茫的黄沙，就像烤焦的赤土，当地人都叫它“大沙漠”。

尧，中国古代传说的圣王，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”。

唐尧晚年数次到登封箕山拜访许由，许由因不愿接受禅让而颍水洗耳。

箕山、颍水、洗耳泉、饮牛坑、许由冢等文化遗存在诠释着许由高风亮节的同时，也彰显着尧帝思贤若渴、礼贤下士的美德。

后来帝尧巡狩阳城，并以百岁之高龄驾崩于嵩山脚下的登封阳城。

他把生命交付给了嵩山，嵩山也成了禅让美德的丰碑。

舜，传说中的上古帝王名，父系氏族社会后期部落联盟领袖。

相传因四岳推举，尧命他摄政。

他巡行四方，除去鲧、共工、饯兜和三苗等四人。

尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人治理民事，并选拔治水有功的禹为继承人。

舜帝在嵩山地区也留下了很多传说，受后母虐待而种麻籽、到登封负黍城经商、到嵩山访贤大禹，其事迹感人之深。

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