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第26章 关于超凡乌托邦的运行及归序主义iii（第3页）

正因为超凡量化的基础，我们才会手持谱系，解析以太，希冀成为全知的一。”

夏修接着说道：

“这其中，谱系可以做到人人都可以持有超凡生产力，这就代表着天使和普通人的隔阂。

——起码在超凡生产力上的隔阂是可以被消除，整个人类借由谱系进行以太飞升，其本身就是天国想要实现的宏伟目标之一！

超凡量化的三个基础概念——‘能主动使用、能创造使用价值、嵌套于社会分工’——它们的理论基础都来源于劳动这一最根本的概念。

劳动是人类通过自身的体力和脑力活动，利用工具或技术对自然界进行改造，以满足自身需要的过程。

可以说，劳动不仅是人类生存的手段，更是人类区别于其他生物的重要特征。”

他顿了顿，抬起头看着眼前的学生们，继续说道：

“在传统经济学上，劳动是生产要素之一，与土地、资本等一起构成社会生产的基础。

而在超凡量化的理论中，我们引入了‘超凡生产力’和‘超凡生产资料’这一全新的根本性概念。”

夏修的声音变得低沉而清晰，像是在铺展一条复杂但通透的逻辑路径：

“我们先稍微进行一段看似绕路的讨论，但它是回答你问题的关键——图哈切夫斯基，你认为，劳动是单纯的工作，还是可以进一步细分为不同的劳动类型呢？”

图哈切夫斯基眉头微皱，显然在认真思考这个问题。

他直起身子，语气缓慢但清晰地回答道：

“劳动必然有不同的类型，可以分为体力劳动和脑力劳动。

体力劳动主要依赖身体的力量来完成工作，而脑力劳动则更需要思考、知识以及创造性的活动。”

夏修点了点头，嘴角浮现出一抹欣慰的笑意：

“那么，体力劳动和脑力劳动的区别，是否仅仅在于是否需要用到身体的力量呢？

举个例子，你认为在体力劳动中，是否还会包含其他的因素，比如技能和经验？”

图哈切夫斯基稍作思索，目光变得坚定了一些：

“确实如此。体力劳动并不仅仅是‘用力气干活’，它还包含着技能和经验的运用。比如，一个工匠制作精美的手工艺品，虽然需要体力，但更需要技巧和多年的经验。”

夏修的眼神中闪过一丝赞许，他继续追问道：

“很好。那么脑力劳动呢？它是完全不需要体力的吗？比如一个科学家在长时间思考或实验时，你认为他的工作是否完全不涉及体力劳动？”

图哈切夫斯基认真地思考了一下，缓缓点头道：

“您说得对，科学家的主要工作是思考和研究，但在长时间的工作中，体力的消耗也是不可忽视的。无论是实验操作还是长时间的专注思考，都会对身体产生消耗。”

夏修轻轻一笑，声音更加柔和却带有深意：“正是如此。从表面上看，劳动的形式好像可以划分为体力劳动和脑力劳动，但实际上，劳动的本质并不仅仅取决于是否使用身体的力量，而更多的是目的与过程。

体力劳动和脑力劳动的区别，更多地取决于工作的内容、技能的要求和思考的深度，而非简单的身体与思维的二元对立。”

他顿了顿，目光扫向整个餐厅，继续说道：

“在现世中，体力劳动和脑力劳动正在面临分裂，在市场主义社会中，体力劳动（通常由工人阶级执行）和脑力劳动（通常由资产阶级或管理层执行）存在显著的区别。

劳动者的脑力工作通常获得更多的社会尊重和更高的报酬，而体力劳动往往受到低估，劳动者的价值被单纯地量化为劳动时间。”

图哈切夫斯基听到这里，他举一反三道：

“如果我们将这种分裂放置到超凡量化的社会中，那么它就会变成高阶段个体伟力单位和低阶段个体超凡生产单位的分化——高阶段个体控制着超凡生产资料，低阶段个体则成为被支配的超凡劳动者。”

夏修微微一笑，目光中满是欣赏：

“没错，你的思路正在逐渐清晰。

超凡量化的社会中，依然存在阶层分化的隐忧——高阶段个体掌握了伟力的主导权，他们不仅是超凡生产资料的所有者，也是超凡生产力的支配者。

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