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第50章 地心游记vii（第2页）
1.2智者的决策是基于对叶尔尼亚族的最大利益。他们的智慧和知识赋予了他们这一特权。
1.3每一个叶尔尼亚人都应尊敬智者，信仰其决策，并为实现其设定的目标而努力。
1.4最高权力核心机构[智者论坛]，智者应通过讨论和合作，形成统一的决策。在决策过程中，需要考虑所有叶尔尼亚人的福祉。
1.5智者有权审议并修改法律，以适应时代的发展。
（注：智者，被普遍认为在知识、经验和洞察力上超越众人的叶尔尼亚族成员，智者负责为叶尔尼亚族制定长期规划和战略方向，确保文明的持续繁荣。）
第二章：对智者的尊重和信任
1.每位叶尔尼亚族成员都应尊重智者的决策和建议。
2.智者的决策是为了叶尔尼亚族的整体利益，即使有时会带来短期的困难或牺牲。
3.对智者的质疑和挑战应该在特定的场合和形式中提出，以保证社会的稳定。
·······
第四章：民众的权利和义务
1.每位叶尔尼亚族成员都有权向智者提出建议和意见。
2.民众应当在日常生活中秉持和谐与尊重，遵循智者的指导。
3.民众有权要求智者为其决策提供解释和理由。
·······
结语：
《叶尔尼亚大法典》旨在建立一个稳定、和谐且进步的社会，确保我们文明的长久存在。
————————————
“现在对于地心世界的环境和生态结构的考察由考察队负责推进，而关于地心文明的社会结构和组织、文化和价值观我们能够通过这些他们用来作为媒介载体的知识方块得知。”
此时，阅读完《叶尔尼亚大法典》以及叶尔尼亚相关记录之后，夏修伸出右手摩挲着下巴在内心继续说道。
“在并非帷幕隔绝状态下，存在超凡因素的种族势必会发展成倚靠绝对实力维系权力的金字塔结构，但是叶尔尼亚却因为地心世界的残酷、泰兰诺克斯的威胁、自身的生理特性等相关因素，从而向着帷幕隔绝状态下可能出现的[自然权利论]的方向开始发展。他们的立法核心也只是处于向着超凡本位制度过度的中间阶段，而因为无法形成大家庭制度，他们的内部避免过多不必要的内耗，而他们的有闲阶级的志向和重点也会一直偏向于自身种族的全面发展。
而且，因为知识方块的存在，奇术学在地心并未得到彻底的发展，反而是稀奇古怪的地心科技得到了充分的发展，那是一种基于失落的知识的再开发的发展。他们的经济体系也很古怪，这种经济体系依赖于知识方块，空白的知识方块成为了一般等价物，而财富的分配却是由智者来决定，看的见的手调控着一切，决定着生产的方向，而因为自身的特殊性和非家庭制度的社会情况，这种调控无疑是实质有效的。
不过，即使是这样子的社会结构，他们仍旧面临着最根本的矛盾，即不同阶层地位的群体之间的利益冲突，尤其是在有明确社会阶层划分的社会之中。内部剥削和二元鸿沟是客观存在的，一个群体为另一个群体提供的价值，超过了它从这种交换中获得的价值，底层群体缺乏必要的资源、机会或权力来反抗或改变这种状况，这并非是通过《大法典》就能够掩盖和否定的既定事实。”
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想到这里，夏修突然对着[亚当]问道：
“[亚当]，汇报一下行程。”
[该种族的相应讯息已经上传到天国数据库中，相关决策人员正在浏览记录，如果不出意外，他们很快就要召集文明决议会，届时你也将参与议会决定该文明的未来。你可以趁着这段时间，选定一个叶尔尼亚族作为标志，透过他，继续观察该文明的发展，并且适当的做出干涉——]
“选择观察标志嘛，我倒是已经有了一个目标。”
[目标是？]
“那个叫做溶洌的叶尔尼亚族，你不觉得他很有意思嘛。”夏修的双眸露出莫名的深邃光泽，他接着在脑海里面说，“你觉得伊甸和决议集会他们会怎么处理这两个地心文明？”
[按照当前泰拉的局势，叶尔尼亚和泰兰诺克斯并不适合出现在地表上.]
[亚当]用冰冷却残酷的话语回答道。
“是的，无论从何种角度来说，他们都不适合出现在地表。就算他们真的被允许出现在地表，也不能是保持着全须全貌的状态，他们总要留点东西下来才行。”
天国第四持剑人认同了[亚当]的说法，他语气中带深意的继续说道：
“现在的叶尔尼亚和泰兰诺克斯就像是一团巨大的火药桶，只需要适当的加一勺契机和贪念，使他们的言语彼此不通，使得两者有理由开始互动兵伐，坦诚的展现暴虐；再加一勺野心和理想，就能够变乱他们的舌头，使得罪孽和奸恶滋生，邪恶在其中肆掠，欺压和诡诈不离街市；最后加上一勺奢靡与攀比，所有的公平将彻底变为苦胆，公义的果子将变为茵陈，勇敢的反抗者会将文明付之一炬，唯有火焰净化了一切。”
“毁灭比创造容易。”
“而我们所需要扮演的角色，也就仅仅只是一个调律师而已。”
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