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第56章 师留之惑（第2页）

第一次出现是：淳化三年六月，黑风昼晦。

其二，景佑四年七月，黑气长丈余，出毕宿下。

其三，康定元年，黑风昼晦。

其四，元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。

元符末，又数见，而哲宗崩。

至大观间，渐昼见。政和元年以后，大作，每得人语声则出。先若列屋摧倒之声，其形廑丈余，仿佛如龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙。不大了了，气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能施。又或变人形，亦或为驴。自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。多在掖庭宫人所居之地，亦尝及内殿，后习以为常，人亦不大怖。宣和末，浸少，而乱遂作。

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其五，政和三年夏至，宰臣何执中奉祀北郊。有黑气长数丈，出自斋宫，行一里许，入坛壝，绕祭所，皆近人穿灯烛而过。俄又及于坛，礼将毕，不见。

其六，宣和中，洛阳府畿间，忽有物如人，或蹲踞如犬。其色正黑，不辨眉目。始，夜则掠小儿食之后，虽白昼，入人家为患，所至喧然不安，谓之“黑汉”。有力者夜执枪棒自卫，亦有托以作过者，如此二岁乃息。已而北征事起，卒成金人之祸。三年春，日有眚，忽青黑无光，其中汹汹而动，若鉟金而涌沸状。日旁有黑正如水波，周面旋绕，将暮而稍止。

其七，建炎三年二月甲寅，日初出，两黑气如人形，夹日旁，至巳时乃散其八，乾道四年春，舒州雨黑米，坚如铁，破之，米心通黑。

其九，淳熙十一年二月，临安府新城县深浦天雨黑水终夕。十六年六月，行都钱塘门启，黑风入，扬沙石。

其十，庆元元年，徽州黄山民家古井，风雨夜出黑气，波浪喷涌。

大观年后出现的姑且的不说，就这“元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。元符末，又数见，而哲宗崩”就够渗人的。

也就是说，这玩意一旦出现就死皇帝！

“至大观间，渐昼见”大观二年“大作，每得人语声则出，腥雨四洒，兵刃皆不能施，帝恐之”。

徽宗那个文青小哥哥一看立马就傻眼了！这是要闹哪样？先弄死了我爹，又搞死了我哥！现在怎的？轮到我了？我这凳子还没暖热呐！

这大观年年间的事，龟厌亦是个知晓。

彼时人皇下旨茅山，接连下旨，一日数诏师父华阳先生到京。

于是乎，那茅山拼了师父并十几个师兄弟进去，才得以将那“眚”镇摄了去。

并将其分而处之。做了阵法，将其元神深埋于那大庆典基座之下。且真身，封禁在朱砂漆罐之中带回茅山总坛，望以正道纯阳之气化之。

然，此物真身，却与大观四年无端的出现在汝州程之山草堂之中。幸有先天八卦毁其于汝州之野，残余灵根已被那济尘禅师舍命封在体内，却又怎会再做得害人之事？

但是，若不是它，这“秽”所指又为何物？

这事饶是让那龟厌又是一阵阵的挠头抠嘴的想不出个明白。

莫非另有他物为秽也？

且书文所提“艮位立山，而东京周遭却无花石所产。

虽然，那官家喜好花石，且是一个年年呈贡，却不嫌耗费靡繁。如今倒是有些个堆积，但如文卷所言“应于艮位而固之，雄黄炉甘为底，上以花石为山”那点花石且是个不够看。

若如文所言，要一个“围十里，高六仞，求得盛阳开局”必举全国之力而为之。

此举却又是为那正根基行逆天改命之法麽？然，那文中所提“镇物”又为何物哉？

饶是思前想后却又是一个不得而知。

那龟厌看罢，心下茫然。虽有众多不通，疑惑甚多。然却能解得这文卷亦算是喜事一桩也。

回想彼时，师叔之山命他回茅山取那师父遗留之物，他便带了校尉前来茅山。却因这所取之物与那静之、怡和两师兄闹的有些个不甚不愉快。说是来取，却也如同抢得一般，将一座茅山幽静修炼之所闹的一个鸡毛鸭血。

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