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第21部分(第4页)

“出席了和贺英良的新作演奏会,看到许多观众的神态是茫然不解,这是不足怪的。舞台上既没有演奏家,也没有一件乐器,看到的只是照明灯光和一件抽象的雕刻品。乐声是通过扬声器从头顶上、从脚下,从身前身后塞到耳膜上。所谓具体音乐,与传统的管乐、弦乐世界完全断绝了关系。那里有的组织和结构是依靠真空管、振荡器来调整音阶,借助磁带对节奏、强弱、冲动等进行人工调节。作曲家的精神创作与电子学的物质生产手段结合在一起,以此来探求现有的管弦乐器无法表达出来的音色、表现益愈丰富的素材。但是,听众的反映是在说它的理性概念到底能否实现,目前还是个问题,前卫作曲家们口口声声讲的是理论,在音乐的一切要素中组织变奏的作曲思想,与一般作曲家的理论和构思是两回事,可笑的是,前卫的这一新型音乐表现手法,使作曲家自身的观念变得无须存在了。至少是存在着这种危险的。

听了和贺的演奏而预感到有这种危险的,难道只有我一个人吗?

“感觉的创新的精神,与所谓工学技法的分离,为工业技术所左右。在此我不能不产生这种感想。尽管没有先验的理由说利用电子音乐无法进行艺术性的表演,但在达到完全驾驳素材的纯粹艺术性的艺术以前,他们似乎必须更认真加以组织。就是说,他们现在过分专心于理论的操作,有专供观念为其服务的倾向。要将现实存在的内在感觉,归纳到这种新型音乐的规律中,并非轻而易举的事,正因为如此,人们才不能轻易地接受现在的状况。我的说法也许过于苛刻,但,这是经常赠予先验者的严峻的溢美。和贺英良在这次演奏会上,从民间传说、古代民谣等东洋的瞑想或灵感中找到了他的主题。

但是,他的构思外衣的古老,却没能摆脱开新鲜事物常在古老事务中盘旋这一通俗的现象。而且,音域的设定,完全依从人工的秩序,与内在的需求相去甚远……”

今西荣太郎耐着性子读到这里,就把报纸扔到了一边。这篇文章还剩有三分之一,他弄不清作者到底讲了些什么,没有兴致把它一气读完。他之所以能在饭桌前读这篇文章,主要是因为关川重雄的头像照片吸引了他。同时,这位作者评论的和贺英良,对今西来说也不是没有关系的。

因为,以前去东北出差时,曾在羽后龟田车站遇到过这伙年轻人。当时,是吉村警探把他们的名字告诉自己的。这些年轻人的飒爽英姿,至今还浮现在眼前。是的,那个关川和这张照片完全相同。

年轻人聪慧,写出的文章完全超出了今西理解的程度。

今西把碗里剩下的饭送进嘴里,然后在碗里倒上了茶水。

今西荣太郎在吉祥寺街走下电车,

死去的演员宫田邦郎的住址——驹込XX号,就在吉祥寺近旁。独身的宫田就住在这儿的一栋陈旧的公寓里。

房东的妻子走出来,听说是警视厅来的人,便露出了惊愕的神色。

“我来打听一下死去的宫田先生的情况。”今西说。

“辛苦啦!宫田先生出什么事了吗?”

今西没有进屋,两人站在门后谈了起来。

“不,并不是因为他出了什么事,”今西用随便的语调使对方心情平静下来,“我就爱看宫田先生的戏,可惜的是他突然去世了。”

“可不是么。”主妇回答着,脸上依然有些不安的样子。

“他在您这公寓住多久了?”

“啊,有三年了吧。”

“演员离开舞台,生活和人们想象的不同,宫田先生如何?”

“啊,他是个好人,老老实实、规规矩矩的。”主妇不痛不痒地称赞了几句。

“是不是有时把朋友们邀来,吵吵闹闹呢?”

“很少有。说是心脏不好,不大喝酒,很注重身体。作为演员来说,这样文雅的人还真少!”

“对不起,我打听一下,今年五月中旬,宫田先生到东北地区去旅行过吗?”

“嗯,去过。”主妇立即承认。

“哦,去过吗?”今西的眼睛刷地亮了起来,“是真的吗?”

“没错。因为他给我带回了秋田的土产品,款冬蜜饯和玩具木偶。”

“这么说来,是不会错了。”今西按接不住内心的喜悦。“是五月中旬吗?”

“是的,是那个时候。你等等,我看看日记。”

“噢,你记了日记,那一定准确了。”

今西十分高兴,主妇走进屋里,马上又走出来。

“是五月二十二日,宫田先生送给我土产品的。”主妇似乎只把土产品的事记在了日记里。

“这是他回来的时候罗。那么宫田先生到东北去了几天呢?”

“啊,我记得是四天左右。”

“当时,宫田先生讲过什么没有?”

“他说,这一段不演戏,正好有空,出去玩一玩。回来后,我才知道他是去秋田旅行的。”

“带行李没有?”

“不知道装的是什么,提包好象装得很满,鼓鼓襄囊的。”

今西走出公寓,用公用电话邀蒲田

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