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——战士为国捐躯,临死前把遗孤托付给战友,战友为了能让这个孩子吃口好的,甚至宁愿自己挨饿!
这样的高风亮节,对于现阶段的游牧民族而言,显然是不可思议的……蠢。
没错,蠢。
因为在草原,在生存环境务必恶劣、生存难度无比巨大的草原,信重永远是最不值钱的东西。
同样不值钱的,还有礼义廉耻、道德品行之类。
在草原,真正值钱的,就是确实值钱的、看得见摸得着的东西,比如牛羊牧畜,比如奴隶、女人。
但不理解归不理解,游牧民族对汉人这种离谱的信守承诺,也同样有着本能的敬佩。
——草原没有‘信用’二字的生存土壤,是客观存在的现实;
但这并不意味着草原上的游牧民族,不憧憬草原讲信誉、守信用的模样。
后世人常说:信用,是弱者保护自己最好的方式。
因为信用,可以让强者无法出尔反尔,哪怕要欺压弱者,也得有所顾忌。
而在如今这个时代的草原,在游牧民族弱肉强食的丛林法则之下,这种照顾弱者、偏袒弱者的规则,无疑是十分令人向往的。
弱者总是大多数。
能照顾弱者的规则,也总是更容易得到广泛认同。
比如杀人要偿命,偷盗要受罚等,都是保护弱者不受强者侵害的社会公约。
甚至就连法律,本质上也同样是在保护占据‘大多数’的弱者,而非占据极少数的强者。
当然,前提是‘王子犯法与庶民同罪’,前提是强者无法游离于法律体系之外。
那么,匈奴人眼中守信用、讲信誉的汉家,能为汉家带来怎样的好处呢?
看看如今的河套就知道了。
——在占据河套之后,相当长的一段时间内,汉家都几乎没有任何实质性投入。
仅仅只是一个‘表现最好的几人封侯’的承诺,便让河套地区的各部族头人,都挤破了脑袋,志要成为汉家稳定河套、掌控河套的急先锋。
为什么?
因为汉人向来讲信用。
汉人说会这么做,就一定会这么做。
汉人承诺会给的东西,那就一定会给。
换做旁人——如匈奴单于庭试试?
什么承不承诺、信不信用的——让你活着,是撑犁天仁慈,让你舔我脚趾,是我对你的宽恕。
又好比南方百越——尤其是赵佗的南越。
在不讲信用、不讲究信誉的当地土著面前,赵佗的处理方式,是刚柔并济。
刚是武力威慑,柔是联姻交好。
本质上,还是一手大棒,一手甜枣,而且都是立马兑现。
武力威慑,是军队就摆在你脸上,飞龙骑脸,说打你立刻就打你;
联姻交好,是把你女人直接拉进洞房,说和你结亲戚,就立马和你结亲戚。
根本不存在‘我说打你,就一定会打你’‘我说娶你女儿,就早晚会娶’这种口头上的承诺,以及信用二字的戏份。
但在和汉室打交道的时候,赵佗却本能的,把汉家所说的每一句话,都当成即将发生的既定事实。
比如,汉室鼎立之初,赵佗割据自立,悍然称帝。
太祖高皇帝纵然雷霆震怒,却也碍于汉家彼时的状况,而不得不派陆贾去南越,劝赵佗去帝号,臣汉室。
当时,太祖高皇帝交给陆贾的任务很简单。
让赵佗自去帝号,不再以‘南越武帝’自居,并上书臣服汉室。
而作为回报,汉家会承认赵佗‘南越武王’的合法王爵,以及对南越国的合法统治,并承诺不会武力征讨岭南。
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