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第123章 祭孔（第2页）

想起后世祭孔大典礼仪在中国失传，反到是棒子国一直在孔子的祭日（五月十一日）和孔子的生辰日（九月二十八日），进行祭孔大典。以至于后来山东曲阜孔庙想举行祭孔大典时，竟然不得不到棒子那里学习。

杨悦不由暗自唏嘘了一翻。

问了些祭祀的礼仪，燕德妃无所不知，一一向杨悦说来。杨悦这才知道祭孔大典由圣上亲自主持，献太牢之后，还要讲经相互问难，而且还有“八侑”歌舞表演，十分热闹。问了问，此时出去看只怕快要结束了，只好作罢，暗想秋分的大典一定不要错过。

此时。却只好跟燕德妃、徐充容在大内的夫子庙里参观行礼。

行到颜回处。杨悦大奇，不由问道：“孔圣弟子三千，其中贤人七十二，为何独颜回配享夫子庙？”

在杨悦的印象里，配享礼庙的应该是“亚圣”孟子才对。这里面没有孟子，反而只有颜回，而且颜回也是配享太牢。分明把颜回看的与孔圣地位相近，难怪令杨悦纳闷。

（古之祭祀有太牢少牢之说，太牢为最高一级的祭祀品，分别用牛头、羊头、猪头。少牛头为少牢，也有的连羊头也省了，也叫少牢）

“子曰‘一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’。颜回是孔圣人最贤德的弟子。圣上对颜回的德操十分敬重，因而封为‘先师’，得以配享夫子庙。”燕德妃解释道。

“先师？”杨悦奇道，“颜回若是先师，孔圣被称作什么？”

在杨悦印象里先师应该指孔夫子才对。

“自然是‘先圣’。”徐充容见杨悦对此一无所知。微微诧异地看了看她。说道。

“先圣？孔夫子不是被称为‘先师’么？而且这上面写着‘先圣宣王’，宣王又是什么？”

燕德妃见杨悦如此无知。不由笑了起来：“隋文帝的确封孔圣人为‘先师尼父’，也难怪你作此想法。这个‘宣王’的称号也是圣上给的。贞观二年，圣上封颜回为先师，孔圣人为先圣，一起为世人尊崇。贞观十一年，圣上又封为孔圣人为‘宣王’。因而称作‘先圣宣王’。”

“原来如此。”杨悦这才恍然大悟，心中却不由暗自好笑：古人真有意思，竟然对已经去逝千年的人加封号。

忽又想起在后世的孔庙中，见到过“大成至圣文宣王”之称，原来这个宣王最先来自李世民。不知“大成至圣”又是那个君王所封。

想了想，问道：“孔圣人的称号看来不少。我一向只知其一不知其二，不知历代对孔圣人的称号还有什么？”

“称号的确不少。鲁哀公曾称孔圣人为‘尼父’，以后‘素王’、‘宣尼公’、‘文圣尼公’、‘邹国公’、‘先师’等等，或封王或封公爵号很多。”

“何为素王？”杨悦见反正也无知到家了，不在乎二人笑，干脆直接问道，“这个‘尼父’可以理解，孔丘子仲尼，叫做‘素王’听上去却有点奇怪。”

没想到这一点徐充容也不知道，她诗才很高，于典籍终是差了燕德妃一筹，也向燕德妃露出问询之色。

燕德妃说道：“孔圣人作《春秋》，向来被尊为是代王者立法，所以说孔圣人‘有王者之道，而无王者之位’，因而汉高祖称其为‘素王’。”

“刘邦尊孔？”杨悦更是大奇。

在杨悦的印象里，刘邦这个无赖皇帝一向最看不起儒生，甚至史有记载“诸客冠儒冠来者.辄解其冠，溲溺其中”，不尊儒到了拿儒生的帽子当便盆使用的地步，怎么会尊孔？

因而杨悦十分诧异地问道：“汉高祖一向不是尊黄老学说，到了汉武帝时才开始尊儒么？”

“非也。如陆贾所说天下可以‘居马上得之，安可以马上治之乎’。汉高祖在后期已十分重用儒生，因而丽生、申公皆是儒生也为汉高祖所重。汉高祖甚至可以说是尊儒第一帝。”燕德妃学识之博，令人叹服。

“汉高祖性情率直豁达，知错而改，到是与圣上相似。”徐充容在一旁也言道。

“汉高祖？无赖皇帝？与李世民相似？”杨悦暗自惊呼。在她的历史印象里，汉高祖可是个典型的流氓痞子。

杨悦正要再问，突然身后一个笑声响起：“什么人跟朕相似？”

三人谈得起劲，没看到李世民从外面走进来。见到李世民来，三人忙上前行礼。

ps：（孔子祭日中国一年认为是四月十一日，棒子认为是五月十一日，而且皆是阳历日期。本文中因时间已推到了五月，只好乱用日期，见谅。）

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