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第62章 大势之下选择含人设图（第2页）

但现在，外部的环境在圣血之战后，彻底发生了变化。

一来，是丰饶神教教义的广为传播。

加戈领的制度与法拉的理念，也随之一起传播开来，让整个东米德地区的底层奴隶都知道了。

——只要跑过去了，成为丰饶神教的信徒，就能有口黑面包吃。

二来，则是法拉威望的彻底建立，将东米德地区切割成了三块。

东面，是加戈领。

中间，是被焦土计划破坏掉的贫瘠区。

西边，是贵族，教会，商人们收缩力量之后的残留区。

在圣血之战与法拉的“独立战争”前，东面的加戈领对西面的人来说，都处于一种“好像有点名头，但又好像没什么特殊的”这种程度。

但在两次战争后，这种印象对底层的奴隶们来说，就变成了——东面的富饶之地，丰饶神教信徒必须去的地方，强大的血旗军团庇护之地，去了就能有一口吃的。

这是同一个东西吗？

压根就不是一码事。

所以，在法拉撤军的途中，他也遇到了不少“丰饶信徒”，打算跟着他一起回加戈领。

法拉来者不拒，直接全部带回去了。

并许诺，只要回到了梅卡城，就给所有信徒一块黑面包。

在他返回梅卡城之后，他也兑现了自己的承诺。

本来是作为血旗军团一年军粮的粮食，被法拉用来作为传播丰饶教义的工具给全部用了。

借此机会，他再次以丰饶神教教皇的身份，收获了数万信徒。

而错过了血旗军团撤离时机的人，则在后面的几个月里面，因为无法忍受西面贵族们的压迫，而纷纷选择了逃亡。

因为其规模巨大，人数众多，所以这件事后来也被加戈领的史官记录进了历史资料里面。

并称其为“朝圣之路”。

——好吧，由于史官过于虔诚，后来在法拉的要求下，史书又多了一个“正常版”，只记录客观事实。

所以这件事也被形象地叫做“大逃亡”。

起义失败和没有参与起义的农奴们不远千里地横跨了“死亡绝地”，一路跑到了最东边的加戈领。

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并最终陆续在加戈领待了下来。

这一待，就再没有回去。

对于自愿跑过来的人，法拉全都给了“自由民”的身份。

与他此后让血旗军团西征掠过来的“奴隶”不同。

自由民可以打工挣钱，养活自己。

奴隶么……就为加戈领的崛起与兴盛献出一切吧。

原始积累总是残酷的。

燃料这种东西，对法拉来说……多多益善。

东米德地区的发展，以1176年11月为分界线。

与过往彻底隔开了。

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