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第四百九十八章 知耻谓有羞恶知荣辱之心（第2页）
这还真的是巧遇，不是王谦故意来这里偶遇皇帝的，王谦是来谈买卖的，在他看来，《逍遥逸闻》，有利可图。
“我不行。”林辅成有些迷茫的说道：“我只是一个伪君子罢了。”
诸侯，专指周天子册封统治一方的各方君主，全都为华夏苗裔，意思是诸侯用了夷礼就是夷狄了，只有诸侯用中国礼法才算是中国的诸侯。
导致民间的造船业根本挤不进来，这种重资产的行业，投入太大，亏损不是一家一户能够承担。
林辅成带着几分尴尬说道：“江南奴变，朝廷必有动作，本来只是想避避风头，但后来想了想，还不如直接关门歇业，省的惹人耻笑，我推崇自由，结果到头来，我也不过是别人养的狗而已，这还有什么可推崇的呢？”
北宋时候汴京城一斤煤卖200文，就是聚敛，大明煤一斤六文，就是兴利安邦。
“是我疏忽了。”林辅成再次细读之后，才明确了这个王民的王，是使臣服于王化的意思。
林辅成摇头说道：“实乃是江郎才尽了，肚子里就这点东西，都倒完了，也不算是白白入京一次。”
内容是关于小钱害民以及江南奴变的内容，他到最后，还在为大明人人有使用良币的自由，人生而自由，奔波发声。
朱翊钧和林辅成聊起了小钱害民和江南奴变，聊了有小半时辰，朱翊钧才心满意足的离开，走到外面，朱翊钧对着王谦低声说道：“五成。”
得罪人了。
比如民间的造船业，迟迟无法造出三桅夹板舰来，不是不能造，但造出来就是亏钱，需要更高的价格获得原料，更高的价格聘请经验丰富的船匠，需要更低的价格，跟朝廷的官厂竞争。
“那是自然。”王谦立刻俯首说道，他知道皇帝要五成的利，这是典型的政以贿成，王谦对这玩意儿太熟悉了，林辅成那些大逆不道的话，需要一个保护伞保驾护航。
林辅成看了片刻摇头说道：“我看过这份邸报，这不就是华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之的华夷之辨吗？根据我的考证，这不是出自《论语》，而是元儒许衡，为解释胡元入主中原的曲解，为了胡元统治解释罢了。”
“当初金国儒生郝经，也有类似言谈，曰：今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。”
大明建立之后，华夷之辨也走过一段弯路。
朱翊钧见了无数的举人和进士，他敢断言，很多的进士和举人，天资和认真，绝对不如林辅成。
“果然做实事的人，总是如此的心狠手辣。”林辅成不由的叹服道。
“所以说，反对聚敛，真正应该反对的是这种掠夺，而不是耻于言利。”朱翊钧搞明白了礼法之中，反对聚敛的根本原因，不是反对朝廷铸钱，而是反对这种毫无底线的聚敛，或者说是抢劫。
“这侯于赵如此阴险的吗！”林辅成品出了其中的深意后，立刻站了起来，而后慢慢坐下。
穷民苦力是能够承受苦难的，但在承受苦难之余，再承受羞辱，这是何等的残忍。
朱翊钧摇头说道：“可是这是一种平等，是一种彻底的和解，都是大明人，这就是平等，都是大明，这是和解。”
侯于赵的腚坐在大明这头儿，并没有因为十年的边塞生活，而有任何的改变。
“那朕走了。”朱翊钧翻身上马，向着通和宫方向而去。
侯于赵只字未提。
“陛下，这完全都是妖言惑众，把官厂扑卖给他们，他们也经营不好的。”冯保察觉到了危险的信息。
林辅成认为小钱害民，列举的例子是王莽篡汉，发行了三种货币，大泉五十、契刀五百和一刀平五千，大泉五十和五铢钱几乎同等大小，但等于五十枚五铢钱；契刀五百和一刀平五千，是刀币，分别等价于五百枚五铢钱和五千枚五铢钱，这就是大值虚币。
“黄公子，许久不见，仍然是风采依旧。”林辅成是绝无资格见到皇帝的，所以他还是不知道黄公子就是皇帝这件事，当初西山大觉寺聚谈，黄公子和王公子是唯二留下的人，而且黄公子的嚣张跋扈，反倒是让林辅成对自由二字理解更深了一些。
冯保放心了下来，陛下可是很喜欢银子的。
君子是知耻的，知耻，谓有羞恶知荣辱之心，知道羞愧和荣辱的时候，人就会有自尊，人有了自尊才会自由，这是林辅成讲个人自由的时候，首要提倡的。
起初朱翊钧也认为侯于赵说的平等与和解，只是彻底消灭冠冕堂皇的说法，但认真想过之后，的确是平等和彻底的和解。
林辅成有名有姓有路引，查起来并不困难，缇骑调查，直接让王次辅的儿子王谦去问了问，然后顺着线头查了查，才知道林辅成到底为何没有考中举人了。
“咱们大明朝中这些个士大夫，念经都能念歪了，真的是不学无术。”冯保也是第一次知道，原来聚敛之害，说的是王莽搞得这种大值虚币，后来王莽就被推翻了。
元时儒生许衡又说，夷狄只需要用了华夏的礼仪，就是华夏了。
这也是能够解释，大明万历通宝的政令能够持续推动的原因，因为朝廷铸钱，的确有利，但绝对谈不上聚敛二字，九二五银的银币和足重的铜钱，能够被广泛接受并使用，钱法才能贯彻执行。
但他的道心碎了，对自由的信仰也崩塌了，这就是他想要离开的根本原因。
应天巡抚李乐已经在抓人了。
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