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第119节（第2页）
可是，一个和尚管辖的地界上，居然会存在如此与慈悲这种佛教通用语格格不入的不和谐存在，还真是诡异呢。
镇魔，顾名思议，这小庙是用来镇压什么东西的，而设在高野山的穴眼上，目的想来就是为了利用整个高野山的气运来镇压这个魔。
想必这个被镇压的东西，肯定是凶邪异常，只是不知道是什么。
日本这地方神多鬼也多，加起来总数量或许多正常人类还多，如果真想信这些鬼神的存在，那么最直接的结果就是人类时刻处在数量庞大的鬼神围观之下。
这可真是个悲剧般的情形，想想实验室里的小白鼠就会明白了。
雍博文对日本的鬼神没有任何了解，但对如此处在整个高野山以及真言宗气运法力镇压下仍能散发出强大凶意的存在，想当好奇，忍不住问：“这里镇的什么魔？”
“那可多了。自打空海祖师在这里立宗后，历代真言宗驱魔师捕获的邪魔恶鬼，一时无法处理的，都会带回到这里镇压。不过呢，这个镇魔庙最后建立，只是为了镇压一个魔头。”
晴子说到这里顿了顿，卖了个关子，这才吐出了那个被镇压者的身份。
“第六天魔王。”
“织田信长？”
雍大天师脱口叫了出来。
好吧，实际上我们的雍大天师对于日本历史根本是个睁眼瞎，之所以能知道织田信长这个人物的存在，还得多亏了《孔雀王》这部经典的漫画，让雍博文至少知道日本历史上有这么个打出过“天下布武”旗号的人物因为迫害佛教徒而荣幸地被冠以第六天魔王的称号，每每在各种漫画小说中以超级大反派面目不时露脸客串，并最终沦为主角泡妹晋级涨经验的npc。
事实上，说织田信长是迫害佛教的极端主义份子或许并不是很恰当，他只是对跟自己作对的人很凶残罢了。当年这位野心勃勃的军阀打着天下布武的旗帜想经一统日本，结束战乱，可是比叡山那群自以为实力强劲的和尚却不识趣地支持朝仓义景与织田信长作对，实际上这也不是比叡山第一次插手政治军事，这个拥有强大实力的佛教之地实际上已经成了一个披着佛教皮的政治团体，并且野心勃勃，想在暗中左右整个日本政治局势。可惜他们还是高估了自己，乱插手的后果就是惹恼了织田信长，这个百无忌禁的家伙挥兵杀上比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，三千多人全部杀光，未了还放了一把火。
这可真是个狠角色。
可惜雍博文对以上内容通通一无所知，他只是对突然间直面这么一个漫画角色里有名的大反派感到有些激动。
若是这么个大人物，倒也配得上这种凶厉气息，只是让雍博文疑惑地是，这位第六天魔王怎么会被镇在这里，于是他就问出了这个问题。
“不知道。”晴子摊手道，“这些陈芝麻烂谷子的事情，我怎么会知道。好像是当年织田信长挂了之后，怨气冲天，在地狱中组织魔军打算杀回人间，地面上的家伙都怕了，就把织田信长的尸骨送上高野山，求助真言宗……本来要是放在以前，这事儿是要靠比叡山的，不过织田信长把那里的和尚都干掉了，就只能靠我们真言宗了。”
说到这里，晴子显得有些不耐烦了，“我说，你是来旅游的还是找东西逃命的？再耽误一会儿，老和尚真跑出来把你抓回去可别怨我。”
一听晴子提醒，雍博文总算想起自己眼下的处境，干笑两声，不再问什么，提着小心与晴子走进山谷。
走到小庙前，便可以看清楚，那小庙中供着一尊大日如来法像，端坐正中，法像通体金灿，与小庙的血红形成一种鲜明而奇妙的对比。
而雍博文的那一身行头，就端端正正地摆放在佛像前方。
“你清点一下，看缺不缺什么，以后别再借口少这少那的跑回来了。”晴子很细心地提醒雍博文，一副“再也不想见到你这个家伙的嘴脸”。
这多少让雍大天师有点郁闷，做为一个正常男性，被一个很妖很媚的美女摆出一副再也不想见到的神情，怎么也不可能高兴起来，这可真是对他男性自信的一个沉重打击。
只是眼下，也不是计较这些的时候，雍博文清点物品，见东西一应俱全，连忙背的背挂挂挂套的套夹的夹，全都带到身上，这才对晴子道：“行了，一样不缺。”
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