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第432章 新洲大学（第2页）

而经过三十年战争的破坏，大学也被认为不再是进步的机构，而被看成是过时和逐渐衰亡的教育机构。

此时，大多数欧洲的大学也被描述成主要由卖弄学问的人所占据的机械辩论的场所。

而且，这些大学也不是普通平民子弟所能轻易进入的。

自然，女子也是没有资格入学的。

但在新华，包括新洲大学在内的两所高等学府（另一所大学为新洲管理培训学院）却不拘于身份和性别，更没有宗教限制，只要能通过高等学堂入学考试，皆会获准入学就读，并且还享受政府的生活补贴，学习这个世界上最为先进，也是最为系统的前沿科学。

在过去的十五年里，新华政府不惜费巨大代价从大明以及朝鲜、日本等国家地区移民，而且还不遗余力地鼓励移民多生多育，并为此竭力提升国内医疗卫生条件和妇幼保育条件，在短时间内便将人口快速提升至二十余万。

若是加上归附和收纳的地方土著居民，新华所控制的人口更是超过三十余万。

凭借这般规模的人口和日益加快的工业发展步伐，新华基本上算是在新洲西海岸站稳了脚跟，并且具有向西属美洲殖民当局发起挑战的实力。

但是，如何将这些集聚的人口捏合成一个稳定而又充满向心力的民族国家，就极大地考验新华当政者的智慧和耐心。

在国民教育和民间宣传基调上，新华政府一直都强调三个原则，即一个国家，一个民族，一个语言，试图将来自不同国家和不同地区的万千移民全都塑造成新洲华夏人。

不过，无数的移民在跨越浩瀚的太平洋来到新洲大陆后，在情感上和精神上，多多少少仍会寄托于母国，或者曾经生养他（她）的故乡。

甚至，不乏有数量众多的大明移民心中都有一个期盼，那就是待大陆安定祥宁后，自己可以带着赚来的财富重返故乡，以求得落叶归根。

对于第一代移民，中枢政府会努力为他们创造一个良好的生存环境和发展空间，最大限度地提升他们对新洲******的归属感和忠诚感。

而移民群体中大量三观还未确定的少年和幼童，以及在新洲本土出生的第二代，才是穿越众最为看重的基本力量，他们才是***未来主体国民构成的核心，也是新洲未来最为稳定的基本盘。

任何民族**的建立和成型，都是从不断提升百姓的认同感，并逐步建立共同的**观、共同的文明、共同的历史，以及共同的语言，以此减少族群区别和隔阂等种种手段来达成的。

而实现上述目标，在新洲本土进行大规模的义务教育，便是一种最为有效、也是最为快捷的手段。

新洲在建立之初，就开始大力普及义务教育，凡治下之民年满六岁，皆需接受四年的免费义务教育。

义务教育的普及，不仅可以提高新华国民的综合素质，为蓬勃发展的工商业提供初具文化知识的劳动力资源，还能借此将民族和国家的概念强行灌输到新华的下一代的脑海里，让所有新的一代新华人，从小就确立共同的价值观，塑造共同的文化和历史。

新洲大学作为新华高等学府体系的先驱，其建立也远不止是一所普通学校的创办，而是一场文明的重塑和科学技术传播的系统工程。

这座矗立在新洲大陆西海岸的学术殿堂，承载着穿越众诸多重要的历史使命。

首先，它是科学火种的培育基地。

在这个欧洲大学仍被神学和哲学统治的时代，在大明诸多书院以及国子监仍以儒学、经学为主要学习内容的传统教育背景下，新洲大学率先将数学、物理、机械、化学，乃至农学等近现代科学纳入核心课程体系之中。

那些在欧洲被教会压制的科学理论，在大明部分迂腐文人斥为奇技淫巧之术，却在这里成为学子们每日研习的内容。

天文台的望远镜不仅观测星象，更象征着新华人探索未知的勇气。

医学院的解剖室打破传统禁忌，彰显着求真务实的精神。

另外，它也是继中小学教育后，民族融合的最后催化剂。

在校园里，来自大明、朝鲜、日本，乃至西裔的学子同堂求学。

他们同处校园，消弭了出身的差异，共同的学业，又创造了彼此交流的空间。

在“格物致知”的校训下，不同背景的年轻人逐渐形成共享的知识体系与社会价值观，为进一步构建“新洲华夏人”这一全新民族认同奠定基础。

最重要的是，它还是国家发展的智力引擎。

大学课程设置与新华产业需求紧密衔接，农业系的研究直接服务于农作物的持续改良和粮食增产，机械系的成果迅速转化为生产力。

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