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第129节（第3页）
叶珪见邓药识终于能过常人的普通生活，心里放心，安心到金山寺去拜师学艺。
云鉴大师收了叶珪为徒后，把叶珪带到了一个小佛堂，佛堂里供奉着一个金身，金身是一个枯槁面容的老僧，不知道死了多少年。
云鉴让叶珪跪拜金身，告诉叶珪，金山寺的和尚，一直在民间寻找五通，然后把五通带到寺庙里，用无边的佛法感化五通。让五通在寺庙里修行。
在云鉴之上三代的主持，法号悟冲，悟冲是一代高僧，云鉴就是得了悟冲的真传。而悟冲，不仅佛法高深，还是一名良医，云鉴一身的医术，都是来源于悟冲。
叶珪立即向悟冲磕头跪拜。
云鉴既然收了叶珪为俗家弟子，也给了叶珪一个居士别号：香延。
叶珪领了“香延”的别号，与三个五通僧人同辈，五通僧人分别是香亭、香筑、香嵩。而邓药识的亲身父亲就是香筑。
叶珪拜受了别号，与三个师兄在金山寺后院修行，时间久了，看到香亭和香嵩年纪较长，举止都平静，但是香筑进入寺庙的时间并不长，举止间仍旧浮躁。云鉴在点拨香筑的功课更多。
叶珪修行了一年，每月初一、十五回家探视黎先生和邓药识。黎先生已经把家中的财产都还给了何暮春，何暮春开始坚持不受，但是黎先生告诉何暮春，叶珪心意已决，何暮春才勉强同意，告诉黎先生，只是替叶珪代管钱财，把所有的财富都兑成了银两，折算共计两万一千七百二十两纹银。何暮春把银两的数目写了一个手信，告诉黎先生，如果叶珪需要，可以随时来取。
黎先生不能再推辞，只有把手信收下。
叶珪在金山寺受云鉴和尚佛法点化禅机，一年很快就过去。
慢了一年之后，云鉴再次把叶珪带到悟冲金身的佛堂，对叶珪说：“从今日始，我传授你悟冲师祖的鬼方。”
叶珪等了一年，内心已经十分的平和，于是慢慢的向云鉴拜伏，“谢师父。”
“在传授你鬼方之前，”云鉴说，“我得把悟冲师祖的生平交代给你。”
叶珪跪着，等着云鉴详细的说来。
“我们金山寺本来有没有收服五通的习俗，”云鉴说，“当时五通在民间肆掠，我们金山寺和尚也无可奈何。这个事情就要从悟冲大师入山开始说起。”
悟冲大师来历不明，遁入空门的时候，已经中年。悟冲在金山寺修行十年，找到了当时的主持，告诉主持，民间的五通肆掠，但是五通并非乡间匹夫的传言是妖物作祟，而是常人看不到的人。他的身世颠簸，也是深受五通之害，所以十年来苦行修炼，已经参悟佛法，现在他要云游四方，寻到收服五通的方法。
于是悟冲离开金山寺，不知所踪。十年之后，金山寺主持圆寂。又过了七年，一个老和尚回到了金山寺，在老主持舍利子面前跪拜。
寺内的老僧人都不认得这个和尚，这个和尚在老主持的舍利子钱念诵一百零八便金刚经之后，才站起来，对告知寺内僧人，他就是十七年前离开寺庙，云游四方的悟冲。
然后告诉悟冲，他已经找到了收服五通的方法，他花了十五年的时间，在极北苦寒之地，有一个巨大的湖泊，在湖泊之下，得来的一块玄铁。把玄铁熔炼，与普通的铸铁锻造成锁链，这个锁链能把看不见的五通紧紧的吸附，而且五通也看不见锁链。
但是悟冲的目的并非是要抓住五通这么简单，他不仅要收服五通，还要让五通皈依佛门，为了让五通能过上正常的生活，他在投奔山门之前，就听说过，乌斯藏的密宗高僧，用人骨磨成的骨珠，有降魔的灵力，能减弱五通的本领。
于是悟冲在极北苦寒之地得到了玄铁之后，立即奔赴乌斯藏，与乌斯藏大慈法王交往两年，终于得到了当时的法王开光后的骨珠。
于是立即回到了姑苏。
从此金山寺的大和尚悟冲，开始在民间收服五通。悟冲禅机高深，又解除民间五通之厄，后来就做了金山寺的住持。
从此金山寺和尚用玄铁锁链降服五通，就成了僧人习俗。
并且五通收服到了金山寺内，用骨珠佩戴，就不能再把身边的物事遁化。但是骨珠还是不能让五通自身显形。不过也已经够了。
而且悟冲大和尚在云游的十七年里，从极北到乌斯藏的路途中，途径北京，也有过奇遇，得到了一个医术鬼方。但是鬼方的医术十分诡异，不是普通僧人能学习。悟冲的鬼方，到了云鉴这一代，才被云鉴学会。这也是云鉴本身的天资秉异，才有这个机缘。
悟冲活到了九十七岁，死前已经辟谷二十年，平日只吃松子，饮清晨的朝露。所以时候，尸身不腐，于是僧人把悟冲的遗体镀上金漆，供奉在这个佛堂里。
云鉴把悟冲的生平细细的说给了叶珪听了。
叶珪想了很久，对云鉴说：“不知道悟冲祖师，在皈依佛法之前，家人一定是受到了五通的荼毒甚深，才有了这个巨大的愿望。”
云鉴慢慢的回答：“确是如此。”
叶珪又想了想，继续说：“西藏密宗的骨珠能压制五通的能力、极北之处的玄铁能紧紧的吸附五通，这两点，悟冲师祖是如何得知的？”
云鉴没有回答，而是反问叶珪：“世间万物都有相生相克，你自己多想想就明白了。”
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