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第28节（第3页）

整整一夜我都没有睡好，心里很乱，天快亮的时候才睡了一会儿。山林里的清晨凉意很重，灌木还有草皮上全是露水，空气清新的无法形容，对肺来说，绝对是种不可多得的享受。

我们又走了一个上午，到午饭时候离这片密林的边缘已经很近了，最多两个小时就能走出去。可能行程太顺利，反倒让人觉得有点意外，和尚就对梁子说：“你小子老是说林子里如何如何，好象动不动就要丢命，我看没那么夸张吧，走了这么久，屁都没见一个。”

“没事最好，林子里如果真有什么事，人再多都招呼不过来，这种林区其实差的远，只能算小儿科，不信的话问问韩云洲，越南缅甸那边走玉帮的人轻易都不敢进林子，一旦走的深了，几十个人不声不响就能闷在里头。”

路上一直没有出现意外，让我们紧绷的心稍稍松散了一些，和尚还有老龚梁子他们时不时的低声交谈几句。小胡子和槐青林走在一边，那个来历不明的江尘始终保持沉默，我的眼力不行，看不出这个人的深浅。

在这样的环境下肯定不可能精准的走一条完全与路线吻合的直线，要绕路，所以路程也无形中伸长了很多。我们出发之后一直走了两个小时，然后在一片林间的小间隙带这里暂时休息，大家带的东西太多了，很消耗体力。

到了这里，林子外面的风就一阵一阵的吹了进来。头顶上连绵不绝的树冠象一片绿色的海，随着山峰上下微微的起伏。

也就在这个时候，麻爹突然拍拍我，斜指四十五度，对我说：“天少爷，那是什么玩意？”

我抬头去看，队伍里好几个人可能同时都发现了我们头顶的一些异常。我抬头望了一下，却什么都没看见，除了树还是树。麻爹说我看的方向不对，又给我指了指，这次真看见了。

这片林间间隙带的边缘处，一棵十几米高的树上并排吊着两根一米多长的枯树干，随着林间的微风轻轻摆动。没有林荫的遮挡，两根枯树干就很明显，好像一个十几米高的巨人，手里拎着两根棒槌。

按道理说，两根枯树干不会自己跑到那么高的树上去，山里的野物也没这么大本事，除非是人为，我们知道目前走的路线是路修篁和西夏人几百年前就走过的，可能会偶尔留下一些无法被时间消抹的痕迹，但把枯树干吊到那么高的树上是种比较反常的举动，无形间就引起大家的注意。

这可能会是过去走过这里的人留下的路标，也可能是一种信号，但信号究竟包涵什么意思，我们无法理解。

大家都在看，小胡子也和槐青林站在人群的后方。槐青林的脸在一点阳光的折射下，泛出一股很病态的白，他眯着眼睛扫视了几眼，嘴里就吐出一个字。

“人。”

“什么？”和尚他们几个人的眼睛一下子睁圆了：“上面吊的是人？”

“人？”

我也感觉很怪异，抢过老龚手里的望远镜，镜头内的景物马上变的大而清晰，树上吊的树干还在随风而动，仔细一看，好象真跟槐青林说的一样，是两个人形的东西，但又不完全象人，大家轮流看了一下，都看不清楚究竟是人还是树干。

如果树上吊的只是两截枯树，倒也没什么，如果真是人，那就必须弄明白，起码要查看一下人是怎么死的，尤其这种很怪异的死法，真要图省事，糊里糊涂的混过去，说不定下一个被吊上去的就是我们自己。

所有人散开朝那棵大树围了过去，一直走到离它很近的地方，再抬头看树上吊的东西，我就觉得头皮有点发紧，因为那两截枯树干竟然隐隐约约的显现出纤细的四肢。树实在是太高了，站在地面上看都看不清楚，更别说把东西弄下来。

☆、第59章未知之旅（五）

这样两具吊在大树上的尸体就带给我们一种莫名的压力和恐慌，如果树上吊的真是尸体的话，那这片林子里一定就有我们尚未察觉的危险。

我们都盯着树上的东西看，小胡子问韩云洲：“能爬上去吗？”

“没问题。”

韩云洲放下随身的装备，紧了紧腰带，只带了盘绳子就开始往大树上爬，他的手脚长，而且瘦，加上以前的经历，爬的竟然还很轻松，很快就爬到了大树上边枝杈横生的地方。韩云洲用绳子打了个活套，然后松松的套在枝杈上，另一端则绑在自己腰间，这样的话就算意外失手，也不会从树上吊下来。

大树横生的枝杈也非常粗壮，韩云洲干脆手脚并用，倒挂着盘住枝杈，一点一点朝不远处吊的目标挪动，快到跟前时，翻身骑到枝杈上，拿脚尖踢踢那东西，然后动手把它解开，用绳子垂放到地面。

东西垂落到地面的一刻，我们马上就围了过去。近距离观察之下，我发现这真的是尸体，而且立即让我有点头皮发麻的感觉。

尸体死亡时间未知，但绝对不会太短，在这种亚热带季风林中，竟然很怪异的被风干成硬梆梆的长条，颜色和形状都象极了腊肉，表面泛着一层均匀的油光，硬的和铁一样，拽下条胳膊就能当凶器用，整个身体到处是凸起的骨节，外面只裹着一层干硬的风干的皮肉，离远了看，确实跟一截枯干的树干差不多。

干尸的嘴巴大张，死相不怎么好看，胸部牢牢缠了几圈细长的铁链，铁链已经锈的面目全非，一摸一手棕红的锈渣。这时候韩云洲又放下另一具尸体，跟前一具几乎没什么区别。

和尚看了一会儿，嘟囔着说：“和百龄引一样。”

“什么百龄引？”

和尚告诉我，百龄引是中国古代一种秘术，起源于春秋战国时代，可能是当时的巫卜术士发明的，具体的制作方法已经失传了，宋元两代的一些古书上还有模糊的记载，大致的流程是挑选七十岁以上的健康男性，关在密闭狭窄的空间里，不能见光，每天让他们服用蜂蜜水和一些药物研制的粉末，不给其它食物，人在这种情况下最多只能活十几天时间，在他们快死的时候，停止供应蜂蜜水以及药粉，只给一点每天临时采集的露水。人死以后，掏出所有内脏，再把尸体自然风干，放置三到五年，就成为百龄引，据说吃这种百龄引有延年益寿的功效。汉朝一些藩王很热衷服食百龄引，但没有一个长命的。

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