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第24节（第2页）
“羊皮书。”
小胡子轻轻取出一本，在我面前翻动了一下。书保存的非常完好，羊皮纸坚韧，但是怕潮，沙漠的气候很干燥，如果匣子被完整的密封起来，羊皮书几乎不会受到任何侵蚀。
这只扁平的箱子里一共有三本书册，其中两本是羊皮书，另外一本非常薄，看上去像是很厚的纸张经过特殊处理保留下来的，纸张完全泛黄，边角碎了一部分。
那个仿佛有厉鬼存在的坛城深处，就珍藏着这三本书吗？里面记载着什么？要用这种方式把它保存下来？
我非常好奇，经过小胡子的允许，看了这三本书，不过马上就又把它们全都扔下了，因为看不懂。两本羊皮书上密密麻麻全部都是西夏文，而那本非常薄的小册子，画满了一个又一个没有任何意义的符号。
党项人原来并没有本民族的文字，西夏开国皇帝元昊在建国之前下令大臣野利荣仁创造西夏文字。野利荣仁用三年时间，创造出五千多个西夏文，称为蕃书或蕃文。
西夏文的结构仿照汉字，用点、横、竖、撇、捺、钩，拐等组字，单纯字很少，大多是组合字，笔划非常繁琐，猛然看上去，好像都是汉字，但仔细一看，却一个都不认识。这种繁复的西夏文是西夏的国文，应用范围很广。
西夏灭亡以后，流落在各地的党项人后裔仍然使用西夏文，尤其在元朝的时候，被称为河西字，印刷出大量的佛教典籍，明朝初期也曾经印刷过西夏文经卷，而且不少党项人还用西夏文书写信件。
但是一个失去了领土且文化不甚发达的民族，其结局是很容易猜想到的。到了明朝中叶，失去领土的党项人渐渐融合于当时其他民族中，西夏文也因此绝迹，变成一种死文字。
“有办法解读羊皮书的内容吗？”我很想知道箱子里这三本书册所记载的详细内容。
“羊皮书可以解读。”小胡子把书重新放回箱子，说：“用蕃汉合时掌上珠。”
☆、第49章来头很大的人
“蕃汉合时掌上珠？这是个什么东西？”
小胡子给我解释了一下，西夏文字本来已经是死文字了，所以从明朝之后，历史学家在考研西夏文化的时候，受到了极大的阻碍和困难。
一直到俄国人二十世纪初盗运西夏黑水城的文物文献的时候，才从海量的文献里意外的发现一部名为蕃汉合时掌上珠的典籍。
这个东西其实算是一部西夏文与汉字通译的字典，以此为依据，大量西夏文字终于被重新解读。不过，西夏文字实在是太复杂（这个我深有感触，西夏文字好像是专门挑战人类眼力和记忆力的东西），据说能够熟记于胸的人全国也不会超过三十个，我相信，小胡子绝对不是其中之一，所以，如果没有蕃汉合时掌上珠的话，这两本从班驼古城带回来的羊皮书对一般人来说，简直就象天书一样。
但是箱子里那本薄薄的小册子就更加离谱了，上面通篇都是很古怪的符号，比西夏文字还要晦涩，我连一个也没有见过。这些东西既然被隐藏在坛城里，就说明它们有被保存的价值。这本古旧的小册子里，应该承载着一些非常重要的信息。
“你也看出来了，前后有不少人都冒险赶到班驼的坛城，想取走这只箱子，所以，我有一种直觉，羊皮书应该和西夏铜牌这件事整体有关。”小胡子收好了箱子，说：“我们要解读这两本羊皮书。”
小胡子表示，会在很短的时间里以蕃汉合时掌上珠去解读羊皮书，然后我们一起研究一下。一时间我就有点不知所措，因为在我的印象里，小胡子是属癞蛤蟆的，你拿棍子戳它一下，它才会叫一声。如果他一直保持着冷静沉默的态度，我不会感觉意外，但他主动的说出一些事情，就显得比较反常。
果然，我们交谈了一会儿，小胡子就把话锋指向了曹实。和尚大概跟他说了我在路上和曹实密谈的事，所以小胡子问我具体的谈话内容。
曹实的讲述里究竟包涵了多少我能理解的信息，我还不能完全确定，但是这个时候再让我把所有内容一五一十告诉小胡子，肯定不可能。
我不太擅长撒谎，所以在组织语言的时候就显得犹豫，小胡子大概也看出了我的犹豫，他没有追问，淡淡的说：“我只告诉你一句话，不管你信或不信。”
“什么？”
“做这件事的人很多，但是每个人所掌握的信息都是片面而且有限的，所以导致了谁都做不成。也就是说，得到的信息越全面，成功的几率越大。我们是互益的，我得到好处的同时，你也会得到相应的好处。”
我又犹豫了一会儿，曹实临走之前再三告诫我，不让我再插手这些事。但是我现在这个状况，如果离开小胡子，会有什么后果？他这个人我暂时看不透，不过有一点，我和麻爹都默认了，小胡子很有能力。
所以我想了想，捡着一些可以说的而且不算太重要的细节告诉他，象老头子斗薛金万期间的具体内容就省略了。
小胡子静静的听完我的话，身体慢慢靠在沙发的靠背上：“曹实说，卫长空是从九三年开始接触到这件事的？”
“他是这么说的。”
“那我来告诉你。”小胡子把上身探了过来，看着我的眼睛，说：“曹实在撒谎！”
“你怎么知道他在撒谎？”
“别的暂时不提，单从时间上来说，曹实的话就是个大玩笑。”小胡子收回他的目光，说：“卫长空九三年才开始接触这些事吗？他兄弟九个，至少有四个是死在这件事上的。”
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