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同样的道理,人必须要吃饭,不吃饭就会饿死,但是过度追求美食,就是人欲了,需要克制。
关于这个,苏油当然有自己的一套理论,于是笑道:“先生,我却不这样认为。”
张载拱手道:“敢问其详。”
苏油说道:“人之初生,或者无善无恶,未知天理。饥则号,饱则睡,便溺不以时。”
张载皱眉道:“你的意思是,人与禽畜并无区别?”
苏油笑道:“非也,人与禽兽之别,在生而有情。”
“情之始,为亲亲,故孔子以孝为众德之始。”
“其后实践受教成知,其情更发,渐有爱憎好恶。”
“所好者亲之,所恶者去之,取弃之间,自性渐成。”
张载轻轻点头,这理论似乎也有些道理。
苏油继续说道:“所谓天理人欲,其实皆本于情。情之上者,由亲亲而亲人,所谓老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼。是为天理,是为善。”
“情之下者,由亲亲而亲己,所谓拔一毛利天下而不为,宁我负天下,天下莫可负我。是为人欲,是为恶。”
这个理论似乎也言之有理。
苏油继续说道:“然人非至太上,皆不能忘情。有情,则有理欲之根。是故君子不能免人欲,而小人亦有其情理。”
这理论就有些出奇了,张载摆手道:“此语有些过了,我自谓非夫子之道莫行,也做过一任知县,任上谆谆教导百姓睦邻亲爱,敢谓无私,难道也有人欲吗?”
苏油笑道:“自幼与油共处者,凡五十四人,所亲者七子,最宠的是我家小妹。横渠先生所教众学生之中,一无偏私否?”
张载看了李复一眼,不由得喟然长叹:“以夫子之仁,亦笃爱颜回,何况吾辈。”
苏油合掌笑道:“正是如此,因此才有修身之道,恶欲如庭芜田稗,嬉则日毁,需昼慎夜惕,时时除之!”
第三百七十九章交相辉映
“蜀学之论,与诸派之别,在于重情。至理而不近人情者,如月圆而皎,美则美矣,却无实用。人欲而合情者,虽如牛阃之泥,亦足肥田。”
“是故不近人情者,不是天理;不伤人情者,不是恶欲。”
“至于你说的夫妻为天理,纳妾为人欲,从苏油的理解来说,则是另外一番理解。”
“夫子说的,己所不欲,勿施于人。这就是体近人情的天理。”
“从这上面讲,妻于夫独爱,奈何夫与妾分宠,这便是辜负人情。至于好色无厌,更是下作。”
“人有爱美之心,这是天理;但是因为爱美便要千方百计的占有,甚至不惜给别人造成伤害,这就是人欲了。”
“说到美食,苏油就更加有发言权了。追求美食,我不认为是恶欲。”
“蜀中酱油,豆瓣,豆豉,酸菜推广开后,诸多以前人人避之不及的东西,翻成佳肴。一头猪的产出,比以往多了几乎一倍,如何能说没有用呢?”
“真正的人欲,不在食物是否精美,穿着是否华丽,而在于主人对天下的贡献和付出,匹配不上那份精美和华丽!”
“唐太宗喜好骏马苍鹰,会游狩猎;辽朝诸君,亦是如此。但两者可能相提并论?”
张载沉思半晌:“此论倒是合乎情理,然而如此说来,人人追求鲜衣美食,珍玩美器,这不是争斗之源?离上古之治,岂非日远?”
苏油说道:“当尧之世,草屋而葛衣。”
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