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第167章 周虽旧邦其命维新（第4页）

【诗乐的唱奏！】

......

[与礼相伴，诗乐的唱奏无处不在。]

[如诗般的歌词，经由《诗经》记录，数千年传颂不息。]

[那是我们民族的童年时期，也是诗性天真勃发的时期。]

[诗三百篇，都是被演唱的乐歌。]

[宗门祭祀所用，收录于《颂》。]

[《风》和《雅》两部分的很多曲目，都在朝会和贵族宴会中演奏。]

[选不同的乐歌，可以传递不同的情绪。]

[《鹿鸣》一篇中的‘我有嘉宾，德音孔昭’可借来作为迎宾之词。]

[《四牡》有‘王事靡盈，不遑启处’等，可用来赞扬宾客的勤劳。]

[《皇皇者华》中的‘周爰咨诹’，可表示对宾客咨询请教之意。]

[雅乐中还有苍劲有力的鼓，和按大小次第排列成组的编钟。]

[建鼓据说能沟通天地神灵，因而在乐队中，声震四方。]

[编钟悬挂在巨大的钟架上，由青铜铸成，自带其他乐器所不及的磅礴气势。]

[‘八音之中，金石为先’，比钟声更清亮的乐音，来自磨光的石磬。]

[编磬通常与编钟合奏，使金石之声相应和。]

[如果说‘礼’体现一种等级性，那么‘乐’则体现了一种和谐状态。]

[‘和’即是让彼此差异、矛盾对立的事物，互为礼让和包容，达到一种相对的平衡和谐。]

[这是周人重要的社会理念和文化准则。]

[也深深的刻入了华夏人的内心。]

[今天‘和’，依然是我们不变的追求。]

[编钟、编磬齐奏，列鼎、列晷成排，彰显着世家大族‘钟鸣鼎食’的气象。]

[在音乐的助兴下，宾主间继续依次敬酒。]

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[对于酒，周人有着复杂的情感。]

[酒，是他们向往的饮品。]

[但饮酒过度会导致失控，周人总结的殷商败亡教训中，沉迷于酒，就是其中一条。]

[因此，周王朝规定，只有祭祀、宴会和敬献长老、君长时才能喝酒。]

[为了掌握好分寸，饮酒时还专门设立一位监督饮酒的临时官员，被称为‘司正’。]

[在酣畅飞扬的宴会，也得接受‘礼’的约束。]

......

【礼乐的影响！】

......

[从八岁开始‘礼让之教’，到七十岁辞官告老，对于周人，礼乐教化不是一时，而是一世。]

[它贯穿了个人的一生，也体现在群体生活的交往中。]

[在3000多年前的华夏，润物无声的文明教化，征服了那些生命本能的欲望，而代之以敬畏、同情、谦让等人文品行。]

[这些闪耀着人性光芒，符合礼乐规范的品行，被统称为‘德’。]

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