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第636章 第四类人众生愿力上古之巫（第3页）
“我真是个没有目标的家伙啊！”
李慕玄微微叹气，看了一眼芳莹。
芳莹都比他好，至少知道自己追求的是什么。
芳莹看到李慕玄盯着她，顿时露出笑容。
毕竟，她对李慕玄也是极为感兴趣。
“……芳莹姑娘，不会真的喜欢我吧？“
李慕玄有些无奈。
虽然芳莹不算漂亮，但也还不错了，毕竟，这纳森岛这边都是鬼佬，他这个人也不算是什么外貌至上的人，但还是同族比较能接受。
但鬼佬什么的，对于比较传统的李慕玄来说，还是没办法接受，他老爹虽然已经死了，估计也不会同意他和鬼佬结亲。
“李慕玄，你放心，我成了这里的王，会让你安稳在这里度过的。”
芳莹一笑。
“那多谢芳莹姑娘了。”
李慕玄无奈摇头。
“不必客气，李慕玄。”
芳莹眼珠一转。
不过她现在体内的金枝，类似于体内的气象，似乎可以交感天地间的气象，就像是天师府的金光咒可以控制雷法一般。
她体内的金枝，也可以控制天地间自然的一部分能量，化为藤蔓，这种力量应该就是之前埃丽卡说的顺势巫术了。
不过，这点倒是除了和天师府的雷法相似，也和梨园的巫傩之术确实也有几分相似掷出。
巫傩是一种较为抽象的异能，是指通过歌舞直接和神沟通，通过神秘而古老的仪式传达神的旨意，或者驱逐邪恶，战胜黑暗。
是一种神圣而野蛮的舞蹈让自己演到别人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演。
优们用不为人知的手段“盗取”人们的崇拜之力，从而产生了某种源自信仰的力量；在此基础上产生的基于传说人物或神明的意识，被称为——神格；
顾长歌和夏柳青的神格面具就属于请神巫术中的一种。神格武装的面具是神格精神的载体，需要提前通过仪式，将意识附在上面，以供倡优们使用。
“这金枝的能力也趋向于巫术，而且我们藤山派其实也算是巫的一种。”
芳莹眯起眼睛。
按照她师傅的说法，殷商时代，史前时期的自然崇拜已展到信仰天帝和天命，初步形成了以天帝为中心的天神系统，遇事便由巫祝通过卜筮，以向天帝请求答案。
而且，这时的原始鬼神崇拜已展至以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，其祭祖活动定期举行。在这一时期，已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者，即巫祝。其中，“巫”以歌舞降神，并有一套符咒驱鬼的巫术。
“祝”以言辞悦神，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。他们替人治病、卜筮吉凶、画符念咒等。
到了周代，鬼神崇拜进一步展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天准祖。所称万物本乎天，人本乎祖。
人们崇拜神灵，就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开礼乐文明。
“这就是神明信仰的来源啊，倒是和纳森神树和纳森岛居民的关系颇为相似。我这么算的话算是巫祝吗？“
芳莹笑了笑。
东北之地。
“这确实真，长歌道长的修为确实在我之上啊！我是心服口服了。”
那天奇笑了笑。
输给顾长歌不是丢人的事情，毕竟术字门的门长也都输给了顾长歌，甚至还变成了一个疯子。
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