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第四十七章 可许则许(第1页)

第四十七章可许则许

赫烈后来也告诉师兄们祈愿文后面要带上“可许则许”四个字。

如求消灾延寿、免难愈疾、求子求财、找寻职业等等,结尾都应该用“可许则许”做祈愿文的结语。

这样的祈愿文才可称做圆满。比如:弟子某某,赤诚地代全家忏悔无始以来所造恶业。至诚恭敬,礼拜称念,三宝加持我和某某某能成为夫妻或加持我得到某某岗位的工作,可许则许。

起初有师兄听到祈祷词后面加了“可许则许”不明白什么意思,心里很是疑惑。

于是有师兄问赫烈师兄:“祈求三宝,应当希望所求的,一定能完成我们的愿望才是。为什么你说要在祈愿结尾加上‘可许则许’四个字?这种祈愿法,恐怕被人家听到了,要怀疑祈愿三宝没有效用吧?!”

赫烈解释说:“凡事不可强求。我们毕竟是凡夫,没有天人师和摩诃萨的智慧。

我们不清楚因果,我们的愿求也许是不圆满的,硬要求来也许从长远的角度对我们并不好。

但我们可以说出我们的愿望、所求,至于可不可以,交给智慧的天人师和摩诃萨安排。

这里面有三层含义:

一、仰求三宝为我们设想,为我们审察!假使我们所求的事情,于我们是究竟有益无害的,就请三宝允许我们,护持我们,使事情实现,满我们的愿望。

二、倘使我们所求的事情,现在虽然可以满足我们的愿望,可是日后有不可设想的祸患预伏著,而我们凡夫所预料不到,这时要求三宝慈悲保护,不必允许我们的请示,以免后来的祸患。

三、善业恶业的报应是通过去、现在、未来三世的,身前身后的因果关系是非常复杂的,我们没有慧眼怎能知道呢?

我们所求的事情,倘若伏有后患;这样虽然我们祈求三宝,也请三宝可怜我们的愚痴,不必允许我们的请求。

往往有许多事情,暂虽然得到快乐,而未来已隐伏著大祸。这何异小孩子用舌尖舐刀头的蜜,而不知有割舌的危险呢?

这是需要父母监护的,不能说小孩子想要啥就给啥,那样容易害了孩子。三宝就是众生的父母。

我们不可以因暂时的得失而生怨恨,迁怒于三宝护法,增加自己的罪业;碰著不如意的事情,应当生欢喜心,因为已经消除我们一层罪业障了。”

有的师兄表示有点听不懂,赫烈只好接着举例用事实作为证明,说:“因果关系非常复杂,我们凡夫俗子怎能知道?人事的发生,有的似乎是凶险的,而实在倒是幸福的。

民国期间有位叫王玉如的,住在上海,想谋一个轮船司账的职位。

因为谋这个位子的人很多,玉如恐怕事情不成,早晚持念大士圣号来求此事能成,可是结果事情还是不成;他就怀疑大士不灵。

有人对他说:‘目光要放得远大些,不应该以一时的得失,就怪大士不灵。大士是不会辜负你的!

过了两月,这条船被风浪沉没在大西洋里,里面的人都落水溺死,没有一个幸免。

不幸的消息传到上海的时候,玉如跳跃著来向朋友说道:‘这真是大士保佑我呢!假如我从前所谋的职位成了的话,我也早就葬身船腹了。’”

赫烈说:“再讲一个现代的,有一位在大型化工厂任中层领导的师兄,莫名其妙被解除职务,分配到门口保安室。

他自问自己克己尽责,而且修行还算精进,怎么会落到这个地步呢?他也在自己家的供桌前向三宝诉说过自己的委屈和疑惑。

直到有天工厂发生了大爆炸,原来他任领导时的办公室被炸毁,里面的人无一生还。

由于保安室离生产车间距离较远,他没受到任何伤害,这才明白怎么回事,在三宝前跪在那里感恩大哭。”

赫烈接着说道:“当我们明白了因果真相,就会知道‘丧子也未必是凶’。

古时有个女孩,当她五岁的时候,出天花很是危急,呻吟床褥,非常哀苦,一连几日夜,叫号声不止。

母亲说:‘这样地受痛苦,为什么不早些去呢?’她听见了,大声地喊道:‘你们还欠我八千文钱,尚未还清。等你们还了我,我就去了!’

家人关照她说:‘我们一定把这笔钱做你的棺殓费,再加千文,烧些锡箔给你。这样你可以快些去了,何必等待著活活受苦呢!”

第四十七章可许则许

对她说了以后,她就在这一夜里死了。还账讨账的说法是确有其事的。

大凡年幼夭折的儿女,多因讨债而来的;像这样分明说出来的,十个之中没有一,二个罢了!

世间一般做父母的不明因果,反为这种讨债的子女悲伤哭泣,不是很可笑吗?”

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