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于是这场血腥味满溢的唇枪舌剑一直持续到了天气转凉，而这也意味着十年一期的《神史》编纂工作逐渐进入了尾声。

教授开始频繁进出白塔大学校长办公室，有时猫头鹰也会定点刷新。每次对方出现，基本就代表着一场全新争执的开始，有行动方略上的，有学术上的，也有思想观念上的，多以某只为老不尊的猛禽率先挑事起头，也多以对方气急败坏地拂袖而去告终。

起初怀亚特还劝一劝猫头鹰不要和小辈较真，后来他就见怪不怪了。当俩人吵起来时，胖老头干脆坐在一边娴熟地低头喝咖啡吃点心，坚决不去掺和天才之间的战争。

——反正但凡让人嘴上吃了大亏，拉伯雷绝对不干；万一吵急眼了试图动手，对方的那位骑士也不是好惹的。怀亚特都不知道老友老是招惹逗弄人做什么，偏偏那家伙就是乐此不彼，就像从中得到了某种别样的乐趣。

顺带一提，猫头鹰对那位窝在白塔大学里的神秘强者也颇感兴趣。他通过自己的门路调查对方，但只能查到些似是而非、只是越发细思极恐的东西——无论如何，那家伙都是一只试图将自己伪装成龙蛋的巨龙。

他曾多次试图和人“切磋”，却始终捉不到人。也许唯一法子是去触碰龙的“逆鳞”，但猫头鹰还不想死，毕竟此类前车之鉴已经数不胜数了。

是的，自从诺瓦先生高调地在《黎民报》上刊发他的观点后，各种别有用心的明枪暗箭简直没消停过。

向白塔大学传达室邮递利器和秽物，办公室门缝里塞死亡威胁信件，或者走在路上时被混混试图套麻袋打蒙棍等等都是些不值一提的小事了。情况最险恶的一次，当时教授刚出书店，结果之前一直在他身旁看书的男人忽然拔出枪来，对准他的脑袋就毫不迟疑地扣动了扳机。

相较教授的老家，异世界那些没有经过法术改良的枪支称得上粗陋，但如此近距离的射击，要想杀死一个人依旧是轻而易举。

神眷者的守护法术被触动了，这是对方第一次毫不遮掩地在几位知情人面前动怒，枪手真正咽气之前已经彻底疯了，连带着背后的主谋都从世界上消失得一干二净，之后很是消停了一段时间。

那人回来时还是深夜，满身的血腥气都没散。诺瓦在睡梦中突然被人抱了个满怀，泛着凉意的手心正紧紧扣在他的脖颈上，就像在明确他是否还在呼吸——他差点以为是刺客，当时就抄起藏在枕头下的匕首捅了过去。

最后脆弱的普通人还是被魔法师掐着手腕缴了械，对方正以一种格外神经质的方式嗅闻他肩胛骨上侧的气味，直到黑发青年忍无可忍准备骂人的时候，那家伙才掐着点儿松开手来。

“一家报社，因为销量大幅度下滑，被读者往门口丢秽物，生意惨淡几乎破产，所以搞暗杀。”救世主语气冰冷地说。

诺瓦眨了眨眼睛。

你应该对此很熟悉了，他本想说，那些恶意，那些针对——但是对方似乎没有听他回答的意图。

“您最近有使用拥有奇特气味的洗剂吗？”某人正得寸进尺地再次凑过来闻他，有些含含糊糊地问道：“我无法描述，但是很好闻，是什么牌子的？”

完全不像是他所熟悉的洗衣剂和皂角的气味，冷且寡淡，令他下意识平静下来。

教授沉默了一会儿，忽地脱下一只手套，将裸露的手指递到他的鼻子下方。

“苯，通过蒸馏苯甲酸和石灰的混合物得到的产物，有特殊芳香气味，致癌，剧毒。”黑发青年面无表情地盯着他，眼睛却是亮的：“我只是触碰了器皿外壁，况且苯极易挥发，你还能闻到气味？”

阿祖卡沉默了一下：“……我想不是这个。”

对方又思考了一会儿：“哦，那就是最近天气干燥，我有在手上涂抹一些甘油。按理说它是无色无臭只有甜味的，但是由于生产工艺限制，还是可能带有特殊气味。”

“……”

神眷者深深地叹了口气。

“我去洗澡。”他站起身来，顺手将外衣脱下，叠好放在床旁的椅子上。

“抱歉将您吵醒了。”趁着另一人还有些发懵，阿祖卡将那人额前睡到打卷儿的乱发捋到脑后，犹豫了一下，但最终还是俯下身来，轻轻碰了碰宿敌温热的额头，用嘴唇。

“晚安。”救世主低声说：“愿您的灵魂在梦中远离不幸与伤痛。

第94章人类

在安布罗斯大陆广为流传的古老传说里，诸神自奥肯塞勒河中诞生，当双脚初次触及泥土时，便是成熟的个体。新生的神明沿着河流行走，遇见愿意跪下摩拜祂的先民，便予其和神明共鸣的资格。

在诺瓦看来，这都是胡扯。

哪有这么凑巧的事——简单粗暴些来说，观察那些留存至今、保留完好的神像，越是古老的神明，尤其是可追溯至初世纪的神明，他们的雕像和画像恰巧个个都和相对应的初期信徒分布地区的主体民族人种特征基本一致。

已知这群活得很久的神明是真实存在过的，信仰对他们来说至关重要，绝不可能容忍信徒去膜拜虚假的塑像，那么雕刻师、画师的私人因素几乎可忽略不计。再加上初世纪的先民生产能力低下，活动范围有限，生存环境恶劣，要想活下来必须群居，因而不难得出结论——新生神明最初的信徒，便是他们自己的同族。

一个拥有同族的人，又怎么会从母亲的子宫之外的地方诞生呢？

况且随着时间的推移，后期诞生的神明更是逐渐出现了更多随着科技文化发展才会出现的、无可辩驳的特征。比如在某位神明流传下来的、和其“诞生”同年代的画像中，甚至可观察到慢性铅中毒的体征，而当时上层社会使用铅粉美白可谓是盛极一时。

这对诺瓦来说是些理所当然的常识，甚至是一切神学研究的基础，但是教廷不允许，学界不认同。还在白塔大学求学时期，他曾尝试过研究神明成神之前的历史——也是凑巧，当时他选取的对象正是风暴之神乌托斯卡。

不知为何，这位神明的相关史料文献少得可怜，就像是被谁刻意掩藏了。那时他也是执拗，最后还真让他从一本流传下来的卡拉克人的诗歌残卷中，找到了一位处处可与“风暴之神”对得上号的当地民族英雄。

可惜这些研究所得还未问世，便被他当时的导师德尔斯·拉伯雷紧急叫停了。对方严肃地告诫他，绝不可再触碰这方面的选题，除非他想被异端裁决所带走。

……现在这部分禁忌的内容却是被写进《神史》中了。

诺瓦平静地盯着自己最新撰写的这一部分章节标题，它将单独出现在整本神史的开头。

“起源：人类时代”。

他从流浪者与远旅之神身上看见的，是“神被人所束缚”，猫头鹰瞧见的，则是“神曾是人类”。但是对于教廷来说，无论是前者还是后者，都是绝对不可能容忍的亵渎行为。

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