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男人们都留在山里?,那么拉祜族的居住地?就只有女人、孩子和老人留守,非常不安全,所以几乎每个?年过得大家都是提心?吊胆的——男人们担心?着女人们,也担心?着年货;女人们担心?着男人们,也担心?着自己的安全。
久而久之,因为这样的年过得很没劲,所以拉祜族渐渐也不按照农历的安排过年了,而是等男人们从山里?回来?再一起过年热闹。
酒黄会?就算是拉祜族的新年了,在每年三月举办,因为到?了三月,山中的野兽几乎也都苏醒了,但因为刚过了冬,体力没有很好,所以拉祜族的男人通常都在这个?季节有所斩获。
而拉祜族的新年和别的地?方也不一样。
酒黄会?还有一个?在拉祜族内的别称,叫作“男人节”。
这个?传统用如今的眼光来?看非常的“政治不正确”,而且也不尊重女性,其实现在也没有人在这么做了,但楚孑偏偏是打破砂锅问到?底的性格,还是了解了一下。
在以前,每到?酒黄会?这天,也是拉祜族男孩的性启蒙仪式。
十三四岁到?没结婚的青年男子们在酒黄会?上都可以毫无顾忌、在不争得对方同意下,去摸大姑娘和小?媳妇的胸部。
当?然?,也都是隔着衣服摸,也并不会?造成什么实质性的损害。
虽然?拉祜族的老人们没有讲,但楚孑觉得这可能就是拉祜族最原始的一种性教育的方式,同时也是帮助年轻男女成婚的一种仪式。
可不论?怎么讲,在现代社会?,这种行为都很不雅,虽然?是他们自己的习俗,也不能用我们世俗的眼光看待,但随着邦威越来?越出名?,每年来?这里?的游客、记者?也越来?越多,这样的活动到?底还是有些?不合适,所以已经很久没办了。
现在的酒黄会?已经脱离了“男人节”的称呼,只是一场拉祜族的新年会?,大家痛快地?喝酒、舞蹈,尽兴地?狂欢,喝醉了就席地?而卧,直接睡到?天亮,明天再回归正常生活。
楚孑发现,似乎在边境的少数民族过节都要比内陆地?区要狂野一些?。
可能是一年过得有些?辛苦,专门等到?过节好好释放吧。
不过,要论?释放,这附近还有一处特?别“释放”的聚集地?。
楚孑了解到?,在拉祜族聚集地?旁边,还有较小?的彝族聚集地?。
在这里?的彝族居民还保留着“跳老虎”的习俗。
如果说酒黄会?是男人节的话,那么跳老虎更像是女人节。
跳老虎的时候,所有没结婚的青年男子都要脱光,在隐私部位围上一块若隐若现的遮羞布,身上画满老虎图腾,头上戴这布袋也划伤老虎图案,去各家各户跳老虎舞,去到?谁家谁家就要给糌粑。
当?然?,他们去的对象通常就是自己心?仪的姑娘家。
不过也很可惜,现在彝族跳老虎的人很少了,即使还有零星跳老虎的人,彝族聚集地?也相?对闭塞,游客基本?都没有眼福。
既来?之则安之。
楚孑也跟着拉祜族的居民们一起过了一天的酒黄会?,他和温如玉的酒量都不错,这里?的酒度数也没那么高,喝了个?尽兴,才算洗去了来?这里?路上的疲惫。
楚孑和温如玉在一户和杜大姐关系很好的拉祜族居民家住了一宿。
第二天,楚孑本?以为村子会?安静下来?,但没想?到?却被锣鼓声吵醒。
杜大姐直接敲门,把二人喊起来?,对他们说道:“今天是茶王树的祭拜仪式,然?后就是采摘和拍卖了,快去!”
楚孑和温如玉听完,用五分钟的时间就完成了刷牙洗脸洗头的一系列工序,换上了房主人特?意为他们准备的拉祜族服饰,冲到?了小?广场上。
祭拜仪式就在传闻中有1800年历史的茶王树前进行,身着少数民族服饰的男女老少都围了过来?,楚孑粗略数了数,应该是全村人都来?了,每个?人脸上都挂着微笑。
而且,村民们特?别有心?的让小?朋友在前面站了一排,这样没人遮挡他们的视线,他们就可以直接看到?整个?祭拜仪式了。
楚孑看着这场景,和温如玉相?视一笑。
从小?就培养这些?孩子们对自然?的敬畏,也难怪拉祜族能将这棵古茶树保护千年之久。
祭拜仪式非常热烈,也非常庄重。
各种舞蹈、祭礼、香火,等等,都让楚孑应接不暇,他也默契地?和温如玉并没有拿出手机来?拍摄,而是用心?感受。
大约一小?时的光景,祭拜仪式结束了。
之后就是采摘的环节了。
楚孑见到?,围拢过来?的人越来?越多了,大多数并没有穿着少数民族服饰,而拉祜族的人也在给他们让着位子,便知道这些?都是来?参加拍卖的茶商了。
这棵茶王树高达十余米,树冠更是巨大蓬硕,目测也将近十米,开枝散叶。
村民们不得不用脚手架才能勉强攀上去采摘。
而楚孑看那些?村民采摘的动作和手势,便知道他们都是经验极为丰富的人,整个?过程也不过就是一个?多小?时,便把树上珍贵部位的茶叶都采集完了。
但他们刻意留下了近地?面的几处。
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