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第八百五十六章 叶国（第2页）
十日之后，曹让打点好了一些，便带着家人前往库页岛担任叶王，一个月后抵达库页岛。
此时第一军团司令，老将军戴建龙来到库页岛，协助其建立叶国。
其实戴建龙还打算占领日本帝国的北海道送给叶王曹让，作为惩罚，日本必须得到镇痛。
然而曹跃立即制止了戴建龙的做法，此时他们不需要和日本发生冲突，而且北海道也未必有多少资源，更加重要的是世界形势也不允许他们这么做。英法美等世界强国绝对不允许遏制中国的日本出现差池，如果北海道被占领，那么即是对世界列强再一次宣战。
戴建龙虽然不能帮着曹让占领北海道，但是却支持叶国的百姓渔船与日本帝国的海军以及渔民冲突，并且希望冲突扩大，制造事端来引起日本的愤怒。
但是日本海军一让再让，叶国渔民的渔场甚至扩大到距离日本海岸不足十公里的地方，足以看出日本此时的隐忍了。
曹让在叶国并没有推崇王权至上的理念，他效仿大英帝国和中华帝国前十年的做法，施行君主立宪制，由国民来公推总理管理叶国，而自己则成为叶国的国家象征。叶国国小，人口只有不到三百万，自然管理起来非常容易。而且更重要的是，在放弃权力之后，叶国百姓将注意力前安全放在经济建设上，叶国经济发展以每年几乎百分之三十的速度飞速发展。
曹让推崇高素质高学历教育，在叶国建立数所大学，并提出全民免费终身教育制度，最终使得小国叶国的国民素质上升到亚洲之最，甚至日本人都将叶国封为亚洲最文明的国度。
中华帝国十九年6月1日，曹跃再一次昏迷，在医生详细的检查之后，曹跃决定正式退位二线，他先是册封曹俭担任摄政王代监国，随后打算禅让皇位，自己成为太上皇休养生息。
然而太子曹俭却并不同意父皇的禅位，他跪在曹跃面前苦苦哀求父皇，曹跃经过多次内心挣扎，终于还是决定由曹俭监国。
随后曹跃叮嘱起曹俭来，尤其是要仔细与他理清楚皇权国家的注意事项，并让他多读读书并开眼看看世界，不要将注意力局限于国内。
“父皇，我曹氏江山如何能够永世流传？”曹俭问了这个问题。
曹跃想了想，苦笑说：“朕也不知道如何永世流传，但每观一个王朝，若帝王年幼继位，多少会受到掣肘。华夏历史中少年天子成大器者少，多为王朝落败之象。所以无论如何，将来即便嫡系子孙年幼，也不要传位与三十岁以下少者。帝国需要稳定，不需要太过激烈的政改，绝对不能发生激烈的动荡。”
“儿臣明白了。”曹俭说道。
作为监国太子，曹俭只要不在大方向上做错，这个帝国就不会有太大的麻烦，可是曹俭知道自己的经验还是不足，毕竟华夏帝国与秦国不同，治理一个人口不足百万的小国经验不能用在治理一个拥有七亿人口的庞大帝国。因此曹俭非常明智地挽留父皇继续为帝，自己纵然暂时担任监国太子，却也不至于犯下大错。
皇长孙曹瀚也被召入皇宫，跟随在皇帝曹跃身边，曹跃由一个父亲成为爷爷，从前没有如何享受到祖孙的快乐，倒是如今将权力交给儿子，却享受起来天伦之乐了。
年纪幼小的曹瀚从前生活在寒冷的秦国，如今来到京城洛阳，一下子无法适应这里的气候和环境，结果生了病拉起了肚子来。曹跃焦急不已，接连召集天下名医，却也一时半会儿束手无策。
此时一个名医却告诉曹跃，曹瀚可能遇到了“鬼事”，建议召道士驱魔。曹跃自然大感无稽之谈，可是人在着急的时候却又不得不信，所以曹跃一面训斥了名医，另一面却找人招来道士给皇长孙做法驱魔。
说来也奇怪，做法之后黄瀚的病逐渐变好，黄瀚不由得也开始对神鬼一事渐渐相信，随即他带着黄瀚去道观还愿。
那老道对曹跃说，贫道不要钱不要权，但求陛下能够传颂道家弘扬道法，曹跃问老道如何传颂道法，老道说贫道不敢妄言，一切凭陛下做主。
曹跃还愿之后，带着皇长孙曹瀚回到皇宫，左思右想，定下计策，便带着着令限制各地教会传播，但私下要求各级政府，若是兴建道观、寺庙和孔庙可给与方便，尤其是道观，其他宗教需太子皮肤才可以兴建。监国太子曹俭总领全国，哪里会因为一座小小的庙宇而去劳累，所以各地政府便不敢将建小寺与小教堂这种事儿上报，但各地道观与寺庙却兴盛起来。
而为了帮助道教传播，曹跃亲自主持，将全国道会组织起来，组建道教总坛，并将三清上人道教创始人太上老君李耳之故里陈国苦县即当今之河南省鹿邑县立为道教圣地，统领全世界道教传播。中华宗教之所以难以如国外一般传播，其最重要原因便是历朝历代对宗教施行打压限制，甚至不允许存在总领，导致宗教只能分散传播，而西方则是由教廷负责传播，同时也给世界各地带去了西方思想。
放弃权力的只挂着皇帝之名的曹跃将主要的时间和经历全都投入到培养皇孙和弘扬中华文化之中，他带着曹瀚打算前往各处，在此之前又一次请来老道，希望老道陪他们前往各处。老道沉没许久，说道：“陛下，草民夜观天象，东方紫微星暗淡，陛下不宜远行。”
曹跃很是惊讶，他略微思考之后，决定暂时留在洛阳。
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