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第730章求票（第2页）
“封志的胳膊内伤已经痊愈，就像你说的，剩下得循序渐进的练习手臂力量，不可操之过急。”贺军尧抬眼看向玉哥儿，玉哥儿瞪了他一眼，不情不愿的飞到他的肩头上。
贺军尧看玉哥儿如此知趣，拍拍它的脑袋以兹鼓励。
方默南伸伸懒腰，靠在沙发的后背上，修长的双腿搭在茶几上，一副懒散地模样，闲闲地说道，“我也该回家了，怪想家的。”
“你走了，我也该下部队了。”贺军尧依依不舍道，提早去也省的胡思乱想、儿女情长。
方默南本来还想问问那个部队，到嘴边的话又咽了回去，问了也白问，说了即使不涉及机密。她这个对军队一无所知的‘白痴’也不知道部队驻扎在哪。
还是问方默南比较关心的问题吧！虽然这个打击对她来说比较大，术法问题，杀伐术法。
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术法是什么？在原始社会早期的一种准宗教现象。它同巫术的外在表现形式较为接近，但它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术和宗教。当然更多的人视为封建迷信。
巫道，在民间，有溶巫道佛于一体的教派，其以太上老君为教主，教派分“道法二门”，以巫法主其内、道法主其外，吸收巫道佛三教的思想，具有深厚的古代巫道承传。
术法是一种玄之又玄的东西，没有人证实成功，一些自称会术法的人，人们也不知道这些人是否真的会，术法来源于人类对于自然的崇拜，相信自然是充满魔力的。
人类精神的起点和归宿，都是童话。不同的是，天真的孩子常常把童话看成真事，智慧的老人喜欢把真事看成童话。而且，世间总还有一些人，在由孩子变成老人的漫长年月中，一直被童话隐隐约约地控制着，让自己和社会，散发出善和爱的诗意想像。想象与对未来的憧憬加上对自然能力的崇拜，导致了人们信崇术法，而真实的是，他们不相信。
每一世的生命是一个不断圆融的过程，螺旋上升的真理。我们走过来绕过去，看似相交，其实就要分离；看似背道而驰，其实总会重逢。
有些人看不见，于是浑浑噩噩；有些人看见了，却不肯相信，于是辗转反复；只有那些真正明了的人，可以纯粹通透，眼见的是清平世界，胸中是荡荡乾坤，只觉得天地光明，万物有情。要说真的会术法得人，被人见过的讲不定看见的说是魔术，或者封建迷信。
不说这些玄而又玄的，看不见摸不着的，玄学式微。单单就说中医，这多数人都承认它的存在，也是前景堪忧。
就拿针灸来说是我们华夏人的、但反而不相信针灸的国人也不少。
华夏的经济大发展，让外国人早就忘记了华夏的草药和瓷器，你要和他说华夏，他估计联想更多的是便宜货或者是假冒。你要和他说你可以考虑中医看看，他指定去针灸，他认为中医就是扎针！
中医不是没有出路，只是看你往哪里出！很多留学生的生活费几乎都是自己在针灸所挣来的!国外毕业后在国外开针灸中医门诊的更不少!甚至很多国内有钱人做飞机去国外针灸!
看着大鼻子蓝眼睛的外国人，给国人针灸，这心里的滋味可真是五味陈杂，不好受啊！
但是找个好的人当中医老师，更难!古书看不懂更是最大的问题!要做这行，先找个好师父或自学看文言吧!学校的针灸除去手法，几乎无可取之处，当然也不是校内无高人，但是高人并不是高职称，高学历，而是学识和人品!
后世肆虐的非典最后不也是用中药镇住的吗!可是那些提出这个方案的人除去个别外，大多没有高职称，高学历甚至是个空架子的医官！
中医都如此艰难，就别说那些江湖奇门了，早就在解放后被打的七零八落，传承千年的东西也被当做封建迷信给焚烧殆尽。
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凡学问者，皆有术法道三大层次。
术者，技术、技巧，学问之基本层次。达于术者，达下乘也。
法者，于术精通而升华成理，复以理指导术之提高，学问之提高层次。达于法者，达中乘也。
道者，人生之道也，通过术法研讨而达人生。探索大道，以求人生妙谛，复以之贯彻于人生。达于道者，达上乘也。
人生万事，皆如此也。道不可见，以术显之。
方默南将传承术法的本质一一道来：律无偿，道不公，法无定，术不恒，术之变幻，权凭一念，法之毫厘，存乎于心，术法之道，不可不察也。
夫天下万物皆有神，草有神而生，木有神而长，水之亦有神、气亦有神，而且气分阴阳，玄奥之气，引于经，趋于脉，委于六合，化气而成实，以击百步之外。
待方默南讲完，人家贺军尧只沉思了片刻就领悟了术法的真谛，形之一物，本既不存，以形之本导引之，可形隐于苍茫之间，无迹无痕。阴乖序乱，阳以待逆。凝神养息，吐故纳新，运之以虚，击敌于无形。
冥想间，贺军尧掐指决，念叨咒语间，就能引得空气向水波纹似的阴寒至极的煞气击出十米开外。
看得方默南是目瞪口呆，后来想想也对，贺军尧本身修的就是武当正宗的道家心法。对道家学说自有一番领悟，只要找到运行法门，那么对他来说就是水到渠成，简单之极了。
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