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第六十七章 这个世界不需要棉袄（第2页）

瞅瞅呲着小白牙傻笑又惹得山长暴跳如雷的唐宁，何玉心中冷笑。且等着吧，看这个家伙还能蹦跶到几时。

王仲显决定无视唐宁，只要看他一眼这心里就忍不住冒火。平复了一下心情之后，对王公子笑了笑道：“王苍，你来回答。”

王苍便清了清嗓，压低声音答道：“三纲之渊源，乃是先秦时期孔子所言的‘君君臣臣，父父子子’。

《论语》颜渊篇中说：‘齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’“

王仲显抚掌道：“善哉。这段话意义为何，你可清楚？”

“意为齐景公问孔子如何治理国家，孔子说：‘做君主要像君主的样子，做臣子要像臣子的样子。做父亲要像父亲的样子，做儿子也要像儿子的样子。’

齐景公说：‘讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？’

各在其位，各司其职。尊卑有序，上行下效。是这段话想要表达的意义。”

王苍说完，还回过头看了唐宁一眼。这带着半分挑衅半分鄙夷的眼神看的唐宁很不舒服，但唐宁还是决定忍下来。

毕竟想要泡人家姐姐，还得跟这个当弟弟的打好关系才成。

王仲显满意的点点头，脸上带着赞许的笑意。到底是自己的种，实在是太出色了。尤其是这个改变嗓音的本事，让人不佩服的都不行。

清了清嗓子，王仲显便说道：“故，今天我们要将的便是《论语·颜渊篇第十二》中的这第十一章。

君君臣臣、父父子子这两句话流传至今，时代变化，王朝更迭，唯一不变的就是先贤留下来的哲理。

孔圣人所说的这句话，便是在当时特殊的时代背景之下说出来的。

春秋时期，周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地及对其他诸侯国的支配权，不断进行战争，最终形成了诸侯争霸的局面。

春秋末年，也就是在周王室灭亡前的十五年，齐景公问政于孔子的这段时期。礼崩乐坏，使得当时的等级制度也遭到了破坏，弑君父之事屡有发生。

孔子认为这是国家动乱的主要原因，所以他告诉齐景公‘君君臣臣、父父子子’，恢复等级秩序，国家就可以得到治理……”

“啧……”

王仲显说到这停了一下，准备缓口气接着说。学生们也屏息凝神的听讲，所以唐宁这一声不屑的咂嘴，就显得极为刺耳。

一下子唐宁又成了万众瞩目的焦点，唐宁却不以为意。

孔子本意或许是好的，但是这八个字放到后来就逐渐变成了统治者禁锢人民思想的道具。

这还要感谢三个人，程颢、程颖两兄弟，和朱熹。这几个家伙鼓捣出了一个叫做程朱理学的东西来迎合统治者。

程朱理学强调存天理去人欲，用‘天’理完全压制了作为‘人’的行为，将人彻底变成天的奴仆，使此后几百年，华夏人在这种思想的统治下由朝气勃勃变得死气沉沉。

当然，并不是唐宁对程朱理学最为痛恨的地方。

程朱理学！把宋人女子的服装从酥胸微露变成了厚厚的棉袄！这绝对不能忍！

打倒理学！打倒朱熹！

一个去尼姑庵讲课，讲着讲着就娶了——两个！两个尼姑回家！还让自己大儿媳死夫再孕的扒灰糟老头竟然叫嚣什么‘存天理，去人欲’。

这才是对儒学最大的玷污！这才是唐宁对王仲显这番充满理学味道的讲述感到不满的原因！

他可以不去做官，也可以对汉族即将到来的灾难昧着良心视而不见。

然而，唯独背心变棉袄的事情，绝对不能答应！！！

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