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第1318章 巫师到来（第2页）

对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆?撒麦迪的形态出现。在海地，死灵尸是以奈布爸爸，死亡之父的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤醒巴隆.

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！

因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世纪的宗教审判官保罗斯?格瑞兰迪俄斯曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉……”

更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝?吉蒂勒，她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……

唐阳羽其实不太喜欢研究这些阴暗恐怖的东西，尽管他研究过许多，每个人都有自己的性格和喜好。

他更喜欢那些积极的乐观的向上的，他更喜欢自由自在没心没肺，即便有事也做个大哥或者甩手掌柜，必要的时候当个大脑指挥两下就行了。

除非迫不得已否则绝不出力，也绝不拼命。

只是天狼的情报让他心里一动，好像要感知到什么，却又总接触不到本质的那部分。也就是说他无法感觉到西方的死灵师来华府的真正目的是什么。

天狼的情报值得信任。

他虽然不喜欢研究这类事情，可却知道，甚至通读过相关欧洲古书。不喜欢的事情也要学也要做，必须学必须做。

这应该是他比同龄人最成熟和可怕的地方。

在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫?格兰威尔、法兰西斯?冯?海尔墨特博士、亨利?摩尔博士、罗卜特?波伊尔等。

而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的鬼魂：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。

鬼魂无论在哪都是可怕的，唐阳羽追问了一句，“来的死灵师跟阿波罗尼俄斯有关么？”

天狼微微皱眉，“还没有调查清楚，因为暂时没办法近距离接触他们，他们在暗处，好在我们也在暗处。”

“阿波罗尼俄斯是个可怕的巫师。”

天狼紧接着又本能的补充了一句。

脸上的表情有些肃穆。

阿波罗尼俄斯是古希腊哲学家，属毕达哥拉斯学派。生于小亚细亚卡帕多西亚的提阿那城。曾去西里西亚塔尔苏斯和埃伊加的阿斯克勒皮乌斯神庙学习，研究毕达哥拉斯学派学说，过严格的禁欲主义生活。

后游历尼尼微、巴比伦、印度等地。到欧洲后，在希腊、意大利、西班牙等地传授巫术，受到欢迎。后因罗马皇帝尼禄指控他谋反，移居以弗所，创立学校，卒于该地。

哲学观点是折衷斯多亚学派化的柏拉图主义和毕达哥拉斯主义。认为有两类神：第一类是惟一的至上神，离开万物和第二类神独立存在，不接受任何献条，不能用任何语言来指谓，只能凭理性领悟；所有尘世事物，就其质料构成来讲都是不纯洁的，不配和至上神接触。

第二类是低等的诸神，需要祭祀。

而同时他自己又是一位隐藏很深特别厉害的大巫师。

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