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第1312章 天象异变（第2页）

这不是唐阳羽一个人的独创，是跟家里老头子学的，老头子除了喝酒骂人之外最喜欢的事情就是站在海边悬崖上观天象，所以这事唐阳羽从小就会，而且还很快成为了当地的小天气预报员.

熟识的人都不看天气预报，因为天气预报不准，都来问他明天刮不刮风下不下雨.

而观天象也绝不是老头子的发明，是自古传下来的，是华府文明的一个重要标志.

古人经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前华府的古书《鹖冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”

这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。

在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。

具体说早在数千年前，华府人就已经懂得从观察天象来计算每天的潮汐涨退和日出时间。但是华府传统文化中也包含着不少迷信的成分，常常对当时无法解释成因的天文现象穿凿附会，比如说将日食和月食等现象视为天象示警，认为这些现象是将有大灾难降临的预兆，必须举行祭祀仪式才能平息上苍的怒火

历法是华府古代天文学的重要内容，它不仅包括年、月、日、时、节气的安排，还包括日、月、行星运动，交食，晷影，漏刻，恒星出没，天空分区，等等。

因此，华府古代历法有现今天文年历的性质。现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代的历书。

在华府古代天文学的发展过程中，星占术曾超过它独有的作用。正是因为星占术的需要，古代许多星占家大量观测记录天空现象，编写星象著作，其中包括许多天文知识。

所以华府古代不少天文著作都同星占术结合在一起。

《石氏星经》是现在见到的最早的一本天文星占著作，战国时期魏国石申所著。书的原名叫《天文》，内容涉及太阳、月亮、行星、交食、恒星、古代天文名词、宇宙概念等多方面，尤其是恒星部分价值更高。

《五星占》是1973年在长沙马王堆汉墓中出土的一份帛书，专讲五大行星运动和一些天文知识，共有九部分，八千字。书大约写于汉文帝前元年间，书中对五大行星运动有详细的描述，成为后代历法中“步五星”工作的先驱。

书中对金星、土星的会合周期定得比较准确，对秦始皇元年到汉文帝前元三年七十年间木、土、金三星的动态有逐年的记载

汉代还有两本重要的天文著作应该提到，这就是《天官书》和《周髀算经》。《天官书》是《史记》中的一篇，公元前一世纪司马迁著，可算是当时有关天文知识的总结。

所以总结起来并不复杂，老头子直截了当的告诉自己不成器的孙子古人认识天象，主要是通过两个方面途径：一是实际观察和记录；二是经验积累和对比分析。

并不神秘也不多高深，从来如此.

是大部分人把观天象想象的过于神秘和高深了.

按道理唐阳羽绝不会出现这样的错误，他绝不会把雪停的时间计算错，何况没人要求他分秒不差，查个几个小时都无所谓.

但是他现在错的至少超过一天了.

这是为什么?

他正在大风暴雪中寻找原因，天象易变绝不是什么好的征兆，多数都是大灾大难的迹象，这让他心里开始担忧起来.

龙族乱世刚刚开启就要天象异变么?

该死的.

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