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第1238章 女唐僧诞生（第2页）
天狼没出声，在继续观察和等待。
距离就十分钟还有51分钟，时间过的真的过于缓慢了。
就像是年老多病的乌龟，爬一步休息一百步甚至以前步，想等着它爬到终点？
哼，等个三五年再说吧。
这只老的乌龟能把人直接从少年熬成青年，青年熬成中年，中年熬成老年，老年直接熬死。
就是这么残酷和残忍。
慢，是一种让人绝望的东西。
“唐修。”谁知唐阳羽竟然十分轻快的吐出两个字。
“不，这不是唐修，你骗不了我。”罗琦马上反击，她的直觉经验和反应都相当迅猛快速。
“这是唐修。”跟罗琦心有灵犀的天狼突然站在了她的对立面。
“这怎么可能？唐修是高贵的深刻的有底蕴的，唐修是建立在国学之上的国之修复大术。”
“虽然国学是一个不易下定义的概念，只能大体理解为是华府传统文化的简称。但是还是能从国学推理唐修，那是一种灿烂的沉淀和神乎其技的技巧。文化是内核，文化既包含信息、知识和运用工具，也是信息、知识和运用工具的载体。其实就一个国家一个民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体。”
天狼微微一愣，忍不住小声提醒，“你是在说国学么……”
天狼的意思是现在不适合说国学，而且说了唐阳羽这家伙也不会听，他看起来丝毫不关注这个。
现在要问的是到底是不是唐修。
可是罗琦似乎已经进入了自己的境界，她其实不是说给唐阳羽听，而是分析给自己听，继续自己的判断，她想通过自己的分析来推断唐阳羽的修复方法。
技术要自己掌握在手中才是真正的技术，在别人手中不叫技术，叫威胁。
和平友好的时候是共享，战争的时候就是杀死自己的最后的武器。
所以她不甘心这样，尽管天狼也许是更改用心学习神狼刀修复技术的那个人。
她继续，“文化是一个生命体，一代代的国民从文化中获得自己的民族意识、独特的思维方式和生活方式，同时又向文化体系中不断注入时代的信息。如果用空气比喻文化是再贴切不过了，正如一方水土养一方人，人们不仅接受了环境的影响，同时又将环境的信息不断地注入于原有的文化，随着时间的推移在历史中沉淀出具有环境特色的文化。在现在看来，这种特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，对现代的人来说只是在享受着传统的独特的生活方式，形成了与环境相适应的思维方法，而成为这一方土地的主人。”
“文化是社会生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感。文化给予人们民族感、历史感和自豪感，人们才真正理解人的生命存在、意义和人在世界各民族之中的地位。作为一个国家一个民族的文化，它又是全世界总文化的一个部分，文化作为人类认知世界和认知人类自身的生命体，它包含了人类社会实践的一切成果。”
罗琦像是疯了一样自说自话，听的唐阳羽都忍不住笑了，“喂，罗琦同学，真相真的有那么复杂么？”
罗琦也笑了，“真相远比我现在说的还要复杂，因为唐修是华府的瑰宝，是一颗耀眼的明珠，不是这样的。你用的不是唐修。”
“如果能从文化、民族和地域的层次来认识和理解传统文化，就会明白文化才是民族的生命！古印是由于外族的入侵带来了外族的文化，外来文化的入主，本民族的原有文化被搁置不用，原有文化失去了生命力而在历史上迅速消亡，虽然种族还在，但民族随着文化的变迁而发生了转变。为了区分这个变化，只能把外来文化入主以前的印度称之为古印度，以区别现在的印度民族，是“亡族先亡史”的例证。古印曾经创造了灿烂的文化，阿拉数字其实是印人发明的，因其经阿拉伯传入欧洲，欧洲人误以为是阿拉伯人发明的而称为“阿拉拍数字”。这也许是印人的一个悲哀，但更深层次的悲哀是今天的印人已经读不懂古印文了。还有古埃及、古巴比伦等文明古国，都有相似的命运。”
“只有中华民族文化，成为中华民族深深的烙印，源远流长，从未断章。古代汉语与现代汉语，除了文字繁简、字体形态、语法语序有些变化外，基本上是一脉相承，今天的小学生，完全能够读懂直至背诵汉乐府、唐诗、宋词、元曲的一些名篇名句，足见中华文化的深沉……”
“好了，停，罗琦同学你可以停了，我告诉你事实的真相。”唐阳羽终于忍受不了罗琦的疯癫和滔滔不绝的国学文化思想了。
他也爱国，比谁都爱国，可是他不喜欢这么直白的表达。
所以他宁可说出本来不可说的事实真相，甘愿的。
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