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第52章 武侯祠（第2页）
“姜维，字伯约，天水郡冀县，三国时期蜀汉名将
姜维出身天水姜氏，诸葛亮北伐时，姜维被魏天水太守马遵怀疑有异心，不得已投降蜀汉，被诸葛亮重用
诸葛亮去世后，姜维在蜀汉开始崭露头角，费祎遇刺后，姜维开始独掌军权，继续率领蜀汉军队北伐曹魏，与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手，互有胜负
而后蜀汉大臣大多反对姜维北伐，宦官黄皓也操弄权柄，姜维杀黄皓不成，前往沓中屯田避祸，后司马昭五道伐蜀，姜维摆脱牵制自己的邓艾等人，退守剑阁，阻挡住钟会大军，但邓艾却从阴平偷袭成都，刘禅投降后，命令姜维向魏军投降
姜维投降后，打算利用魏将钟会反抗司马昭的机会以恢复汉室，但最终无力回天，姜、钟二人皆被魏军所杀…”
刘禅本能看向他的相父，但诸葛亮避开了阿斗的眼神，孩子，你该自己向前走了啊！
刘禅见状深吸一口气，走到姜维面前道，“姜维…”
郑荨不懂刘禅这一堆话说的行不行，将询问的眼神看向始皇，嬴政接收到信号，低声对着郑荨开口，“刘禅此人还没蠢出天际，看来他蜀汉命不该绝”
郑荨闻言就明白了，始皇满意刘禅的表现哩！那她也满意！
…
走出武侯祠，郑荨正准备招呼人上车回酒店休息，忽然就见一头缠白巾，身着少数民族服饰的老人进入武侯祠
郑荨示意众人看去，然后开口介绍，“诸葛丞相在蜀地乃至整个西南地区都享有崇高的地位，您将中原文化带到边疆地区，有力推动了西南地区政治、经济、社会和文化的发展，西南诸多少数民族都记得您
很多西南少数民族在讲述自身民族起源传说时，将民族历史谱系与诸葛武侯您联系在一起
例如在傈僳族的传说中，为了南征胜利，您安排工匠制作威武的泥人，将其置于阵前站岗放哨，以吓退敌军，在您班师凯旋后，这些泥塑人主动留下戍守边疆，而傈僳族人就是这些泥塑人的化身
而在基诺族的传说中，他们的祖先是跟随您南征的战士…
彝族的火把节也有流传着这样的传说，您帮助百姓打败了大鬼主后，发现当地人都吃不上米饭，便派士兵往这里运稻谷，但运稻谷的人马不慎在森林中遭遇瘴气，死了不少士兵，于是村寨的男女老少每人点起一束火把，到森林中去迎接将士们的到来，火把赶跑了瘴气，也赶跑了森林里的毒蛇猛兽…
傣族的泼水节也与诸葛丞相您有关，相传您南征来到傣族聚居地后，帮助傣族人民除贪官、建家园，还留下“想长命，水冲凉，草棚矮，住高房”的锦囊妙计，傣族人民按照您帽子的样式盖好房子，并且按照叮嘱经常冲凉沐浴，之后就发展成了泼水节，同时傣族子民为了纪念您，在泼水节晚上，人们还会燃起“孔明灯”！
还有您不忍心见苗族人光脚上山，便教他们编草鞋，帮助羌族开荒务农，送给白族蔓菁籽种，种出了诸葛菜，赠予基诺族祖先茶籽，让他们以种茶为生等等
以及佤族的《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》：“自昔远祖，世受中国册封，固守边疆，迄今千数百年，世传弗替。不但载诸史册，并现尚有历朝颁给印信可资凭证。我卡瓦人民，虽属云南极边夷族，未受中国文化教育之薰陶，致语言文字殊类各异。但男勤耕芸、女重纺织，日作夜息，自力自食，则与汉大同而小异
…
誓断头颅，不失守土之责，誓洒热血，不作英殖之奴。虽剩一枪一弹一妇一孺，身可碎而心不可渝也。今而后，本自决自御之精神，置死后生之决誓，何惧强敌野心之侵略!”
郑荨说完《卡瓦十七王敬告祖国同胞书》的部分内容都要哭了
“公元225年，当时居住在葫芦王地的佤族人卡那曼卷与诸葛武侯签盟，表示归顺蜀汉朝廷，并发誓镇守边关，永不反叛
佤族子民尊您为阿祖阿公，这一盟约，他们世世代代都在遵守，刚刚这告同胞书，是蜀汉灭亡1700多年后，即1934年英军进攻班洪、班老地区，佤族人以“阿祖阿公”的名义组织佤族武装进行抵抗时的发言！
在新中国建立后，1953年，他们给主席去信，信中，他们表达了对归属的渴望和对未来的不确定，他们问，祖国是否不再需要他们？
这封信，不仅仅是一纸书信，它是佤族人民心中最深处的呼唤，是他们对祖国的深情告白
而中央给的回复是不会放弃任何一个民族，会尽力帮助他们解决困难，这如同一缕春风，吹散了佤族人民心中的阴霾，给予了他们希望和信心！
1960年，中缅两国签订了新的条约，班老、班洪等地重归祖国，1961年，中国政府对这些地区进行了接管，佤族人民终于结束了长达十几年的等待，回到了祖国的怀抱！”
听完郑荨的诉说，在场的人无不落泪，就连刚刚重新与大部队汇合的曹魏，东吴君臣也忍不住掉下眼泪
曹操看向诸葛亮，最后叹气上车，抛开其他一切不谈，诸葛丞相是比他曹丞相做得好啊！
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