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第572节（第2页）
本圆道：“阿咪陀佛！赵施主果然好眼力。本来这寺里也都太平无事，也是大地震之后才不太对了。”
赵清漪说：“京都、奈良在日本算是风水宝地了吧，地震这么多的岛国，这些地方偏偏是少震的，古建筑都保存得这么完好。”
本圆说：“原来是这样没有错，但上一回地震实在是太过厉害了些，加之时过了千年，从前留下的东西多是失去了效用。大地震后，日本的那种混沌之气多了起来，确实如赵施主所说能增长恶灵的能量。”
赵清漪本来还以为完全是自己演技出众、人品折人的原因，这日本老和尚才想让她带回种花来的妖精，不借机搞事。原来是真的有些不干净的东西。
赵清漪面上淡淡，说：“恶灵终究不是现代人间的主流，过些时日风头也就过去了。像你们这寺里的，看看能不能以佛法化解。”
本圆摇了摇头，说：“这寺里的那位是个有来历的，不好化解，他本就佛法精深，也深通玄术，这一入魔，又怎么是我对付得了的？”
赵清漪说：“这恶灵是怨气凝成，消除他这怨气的源头总是可以的。”
本圆说：“这怨气源头可不容易消除。所以，我想请赵施主相助一臂之力。”
赵清漪收起好奇心，说：“大师既然觉得那东西厉害，我怕也不是对手，我一个外国人沾了贵国这些因果也不太好。我是种花国家公职人员，我们是有原则纪律的，没有上面命令和合法性，我绝不能插手外国事务、干涉贵国内政的。还是请土御门先生他们团结一心，或许这位仁兄也受了大师的恩惠将来可以助您一臂之力。”
那位狐狸精眨巴一下眼睛，本圆却说：“阴阳道衰微，只怕没有阴阳师是那位的对手。这位胡施主是妖，不通驱魔除怨之术。赵施主是玄门正宗，应该能处理此事。法隆寺千年古刹毁于一旦自是可惜，但是那魔要是行走人间，日本要起大乱子，种花一衣带水，只怕也要受到波及。”
“大师，你不要吓我。”赵清漪被他说得心里头毛毛的。
本圆说：“赵施主可听说过圣德太子？”
赵清漪轻笑道：“你们日本的历史记载比种花还要……当然，你们胜过韩国，你们创造历史还是讲点道理和基本逻辑的。你们六七世纪的历史多半是不可考的了，像圣德太子至少是美化了，比种花极力美化润色关公成就了关帝大神夸张多了。我没有别的意思，任何民族出于精神寄托创造一点信仰也很正常。”
日本的历史至少还是尊重一点时间和逻辑的，不会夸张到改别国历史去。
关于圣德太子，在日本学术界也是有许多说法，但是在日本民族整体的信仰上却是成神了的人物。
就像这法隆寺佛教寺庙，本来源于中土法相宗，既是陕西大慈恩寺，大名鼎鼎的玄奘就曾住在慈恩寺。
但是到了现代，这个位面世界也一样，1950年法隆寺生生分离出法相宗，成立了一个“圣德宗”，也就是以圣德太子命名的佛教派别。圣德太子就到了和释迦牟尼一样的地位了。
本圆叹道：“何止是……美化。其实，严格的来说，根本就不存在圣德太子。”
赵清漪就算曾经在一个位面历经千万年却也没有在那个时期来过日本，况且每一次的位面也不一定完全一样吧。
“不存在圣德太子也不是什么大事吧。民众相信有，他们开心就好了，又不是人人都要当历史学者。”
本圆摇了摇头：“可是这圣德太子之说与现在法隆寺地下的那位有很大的关系。”
赵清漪瞠目结舌，本圆接着说：“传言圣德太子本名厩户，是用明天皇和穴穗部间人皇女所生，又叫丰聪耳法大王、上宫王。”
赵清漪并不奇怪，天皇家族称为神裔，古时为了血统纯正，这种兄妹成婚生子的情况很多。而厩户，就是生在马厩里得来的名字。
本圆又说：“在推古天皇时，厩户与苏我马子共同摄政，许多古籍记载，其间他派遣遣隋使，引进中土文化制度，制定‘冠位十二阶’和十七条宪'法。他笃信佛教，执政期间大力宏扬佛法。”
赵清漪点头：“这法隆寺东院八角梦殿不就是传说中圣德太子梦到天神的地方吗？这还是日本圣德宗佛教本山吧。”
本圆又介绍说：“飞鸟时期，苏我氏击败物部氏获得了权力，崇峻天皇和推古女天皇都是苏我马子的外甥，厩户的父母用明天皇和穴穗部皇女也是其外甥。”
这个关系是很明显的皇族与强悍的外戚结合。圣德太子虽然被立为太子，与苏我马子在推古天皇在位其间共同理政，但是他并没有登基过。
赵清漪道：“这我也听说过，厩户太子作为晚辈还比苏我马子早死四年。还有人说他在法隆寺尸解成仙，说他还是观世音转世之类的。”
尸解仙就是指肉体羽化登仙的意思，其过程称之为“尸解”。
本圆却说：“就是尸不会解才有现在的问题，能尸解成仙倒是大吉了。况且，法隆寺底下的尸不是厩户太子的。”
“尸不会解？”赵清漪也不禁背上一凉，“大师，你说的……尸不会解……在日本文化里有没有别的意思？”
本圆叹道：“我说的是汉文，尸未解不化，当然是汉文的意思。在日本文化里也没有别的深奥却完全不同的意思。”
赵清漪身子一摇，想要站起来，说：“我要回家……我不要呆在这里……”
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