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第692章 传法（第5页）

这是东方传法，所传是末法，说白了胡说八道有人信，说真话没人信，真话连神自己都说不出口，因所希望的可不是真的，在凡世并不能做实，说真话才是假话。

可要是说真话是怎样？啧啧。

那神就不是神的。

说真话之前弄清楚，你是神话里的谁，你是谁所传的就是什么法，比如魔法，佛法，道法...等等。说这样的真话是为了做实，做实言出法随。

说真话，说实话，这样的实话，需要不是谁信以为真，而是眼见为实。

说句实话：点石成金。

石头还是石头，你能把它理解成金子吗？

说实话，信不重要，重要的是理解，但信以为真却是基础，言出法随实为谎言，谎言是需要证明的，也可以需要把石头以合理的方式理解成金子，颠倒是非，自圆其说。

相比于遁术需要学，这种一成而成所有，我会你也会，我因你而成，你因我而会，得道便是如此，一通则是大道，理解者越多会的自然越多，大道从不独行，而是共勉。

不过凡世是怎样的，那肯定很糟糕，所信则不多，而且大道是共勉的，不说全信，知道要全都知道这回事，在以信则有，理成真。

全知这是必须的，在全知的基础上在信以为真，进而理解启蒙，单是全知这一点可老费功夫了，这是一个凡人能办到的？口说干了都不能。

若普全知，信真则理成，自世非凡，因全知故而全能，如全都知道点石成金，当有谁成功了，理解者与开创者则会成为全能的基础，产生信则有，你只要信便可以点石成金，因前两者充当了全能的根基，让无信者，亦可以信则有，不需要信成真的，只一点信任，此术则可以存于世间，自此非凡。

这需要传教。

诚然它们全都知道，但不一定会用，知而不用则是无用，换句话只要有谁不曾用过，那理解者与开创者则会被凡世一直镇压着。

东方传法，一为神通，二为神术，全知不难，但全能很难。

虽说信则可用，但愿用才是能用，因会的多了，泛滥成灾，还有必要学吗？学而无用，其本身是不愿的，所以传教到最后传不下去了，这不是信的问题了，而是愿，要是最后的心愿完成不了，那两者也会被一直镇压者不得翻身。

最后的心愿可能只有一个，但更可能得是很多，这样的话，自无知而出世，本来全都是知道的，当全都不知道这回事了，镇压的家伙出来了，无知即可出世。

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这是夙愿。

到最后不是信不信，而是愿不愿，愿不愿带着所愿望的来用术于解封神，这是愿望，而不是希望，愿望比希望更实在，因它可以实现，不过凡世可能有些糟糕，不然怎么叫夙愿？

多好的许愿机会，神迹般的言出法随。

可惜吗？可惜就记着。

若夙愿能够完成，言出法随之下凡世脱俗，此为神迹。毕竟那一次言出法随完成了所有的愿望，当见证奇迹的那一刻，世已不凡。

说假话是小，说实话是大，而实话完成最为不易，不比左右逢源，一统天下简单多少。

相比中原一个家伙能够完成，东出需要两个家伙，比如说一个作小，一个作大，小的神通遁行，有了信徒的基础，这样实话有人听，有人理解，这样便可以完成到夙愿这一步，之后...若传承依在，则存巧合，若已断层，听天由命了，同样的一个契机，而这个契机叫鸿愿。

说实在的，夙愿完成还是不完成与镇压的家伙关系不大，它们是可以在无知时脱胎于未然的，那时就算还是凡世，但它们已与众不同了，在传法时自己可以塑造奇迹不是，一而在，再而三，扭转乾坤了。

怎么说呢？神遁比较简单，胡说八道爱信不信，不信拉倒，总有谁信以为真的，表演个神通都是念旧，多说几句都是留情，费劲巴拉的解释，当以为和你解释的，那是看世界的面子，要知道凡尘可是生灵作出来的结果，表演个神通，那是念及自生的偿还，多作解释可不是为生，而是为世。

一句话概括：薄情寡义。

当场说一句薄情寡义理解，在神通遁走理解吗？啧啧。神通未必是表演给你看的，话也不是未必是说给你听的。

薄情寡义，理所应当，小作为，小气怎么啦？小家伙，大气魄，出口怨气，出口恶气，诅咒诅咒，嘿嘿。这样看上去才更为鲜活嘛，哈哈。

邪魔万岁。

我行我素我主肆意，小气大有可为。

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