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宰相...有趣。
以宰相的本事,返本不是问题,当一如既往,溯源呗,就像是返回了,在利用这段往事塑造一个宰相,不过溯源好像也是需要一些小小的能力的。
比如持戒放生。
如新的定义是生命,当把这所持的新定义给放了,一位宰相有了,而且吧,要是不开戒,所持的用处小了,远不如用所持放生实在。
一条持有而封闭的戒律和一位宰相相比,大小显而易见,而且这宰相也可以是戒律所化不是,生命天赋?哈哈。
杀戮持生命只是杀死而已,而宰相...额...也不能说有生命天赋,毕竟生命用来塑造这位宰相了,不过用生命塑造的宰相算不算生命嫡系?哈哈。
返本溯源即可,多的不追究了。
下一个问题...
命数。天命。知天命。
......
什么是命数?咳咳。研究一下呗。
如世界是虚构的,当虚构的世生脱离了世界,那么它会去哪呢?
这里面有一个是虚的,有一个是实的,一个是真的
如世界是我等虚构的,世生在脱离世界的同时,意味着脱离了我们的预计。
简单来讲,就是这个世生跑掉了,但由于世界还在虚构中,所以它是脱离,世界里面还有它,就像是世界里面还有它的影象。
这个影象是虚的。
下一个问题则是这个脱离的世生落脚于何处,这对于我们来讲是未知的,也可以说它是自由的,未知的去处对于世生来说是实在的。
未知是一个去处,皆有可能。但还有另外的已知,也就是脱离的世生来到了禁区,而之所以是这样,同样也是因为世界处于虚构当中,如我等不知道去了何处,那结果一般是迷失。
换句话来讲,我们不需要知道世生明确的落脚点,但脱离的家伙必须有一个明确的落脚点,才可以脱离,而不是迷失。
毕竟在虚世能自主的脱离,好事。脱离了一样有影象影响什么吗?不影响。但怎么说?一般在虚构当中的家伙是很难脱离的。
比如说我等不认为可以脱离,那就是个囚牢。
要是我们不曾有这个想法,脱离了则是一分为二,一个影象,一个未知,而之所以一般是迷失,则是因为本身不真,仅有虚实,自行决定去处没问题,但需要在分出一部分真相,比如说分到我们身上。
这不是我们要,而是不分出这部分没有出处。
比如说我们一直在对世界进行灌输,所在地虽说不是很明确,但我们自身却是明确的描点,而想要自行去实在的地方,需要用上这个明确的描,不然你怎么抵达这个地方?
简单来说,如我等明确世界是描,而脱离则是用我等来明确落脚之处。
至于说为什么多这么个周折。
如我们是不是单方面的描定世界吗?为什么世生还需要通过我们来明确?
我们真的单方面的描定世界了吗?没有。对于创世仅仅是虚构,是认知,世界在不在都不一定,简单来讲,就是我们明确了世界,但没有描定,而世生的自主类似于已经形成了描,证明了世界的存在,但这样的证明我们是不知道的。
所以,我们等于世生一样是未知的,没有锚定的事物。
假如证明了世界,我等对世生是未知的,那么世生是不是可以把我等认为是文明?可以。这就像是通过我们来进入文明。
这同样是一种认知的描,把我们认作是自己的落脚之处,这就像是来个对穿。
这是最为稳定的,但不是最为安全的,毕竟有些家伙是可以截胡的。
比如通过我等靠自身的本事是可以进入文明,但穿过我们之后被截胡了,甚至于我等本身也是截胡的家伙。
用一句话来讲:不由自主。
稳定是稳定,但没有任何保障的稳定,说不定是稳定的陷阱也说不定。
所以这就像需要分出另外的一部分用来明确目标,而自身在背道而驰。
这是一分为三。
影象、真相、背影。
背道而驰不稳定,但胜在有个保障,如背道而驰是不会偏移的,毕竟利用了真相来明确了目的地不是,这是即不稳定,又不安全,但有个小小的保障,方向是正确的,有那个本事横冲直撞,那是必然能抵达所在,至少不会迷失,不过要是能力有限可能灰灰湮灭也说不定。
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