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第599章 葫芦（第4页）
谁都可以逆，但叛者不行，若逆是渡难，那叛则是守难，让难关不渡，取难关而代之，戴罪守孝，这很弯弯，很离谱，也很矛盾，要知道顺是易的，而顺知难是背道而驰，倒行逆施，那事物就得反过来解。
当事物颠倒了，世界是不是更为复杂了？是。如我们看不懂禁区，世界颠倒的多了，同样也看不懂世界了，或许颠倒的是真理，但真理不在是常理，若真理有悖于常理，各执一词，世界不认识了，这是陌生。
顺势趋利，但可知难，知难而退，因有悖，虽说解难是趋利，但这是不错，于本身不错，但于世界有误，所以反过来守难，则是让顺还是顺。
一句话：顺知难退守生变需衡。
这一衡是孝，孝顺善理。
人云亦云的常理，可不一定都是错的，如守孝功成，人云亦云的潮流则是正，因是正，顺应理所应当，故为常，视为恒，万变不离其宗。
真理是真理，常理是常理。
守孝守的是真理，本身的真理，守成了形成的是常理，但形成了常理，常理真的就有了吗？没有。守成之后，常理是需要传播宣扬的。
这是扬长避短。
不扬则无，若扬避短，世生常，而真理尚存，所谓的真理它是有被动效果的，比如陌生，真理多了，同气连枝又怎样？彼此皆陌生。可要是扬了，则会掩盖住真理的弊端。
是的。掩盖。不在陌生，而是冷漠，这比陌生要好。
当世扬常之后，则是真传，掩盖是掩盖一时，而真传则是避短，真理尚存但太短，若真理多则太长，而真传是为了其中一条真理等同于常理。
有些传承，它是不传亲的，譬如真传，它是传给陌生用的。
世遵常理，这等同于规则，可这样的规则有用吗？无用。大家都遵守这个规则，不代表就能利用这个规则，但这个规则真理是可以利用的，毕竟这个规则因它而生。
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有些规则它是死的，但有些却是活的。
如真理传给至亲，因太亲太近的缘故，一旦至亲接受了真传那就是死守，顽固不化，而且不仅仅是顽固不化，它们可能会利用规则，把常理打造成铁定的事实，成为定数，如守孝是常规，它可以不守，可一定成了定数，不守孝就是大不敬之罪。
不循规蹈矩，可不是罪，顶多是挨点数落，遭些指责，可要是常理成为了定数，那...啧啧。不守孝就是大不敬。
那这样的罪怎么处理？嘿嘿。怎么处理都麻烦，大不敬的罪责，估摸着会遭酷刑。
一般是用死来处理，对于大不敬者，直接处死，也因死刑是比较轻的，要是网开一面，则是酷刑。
那么让大不敬者，选生死，它们是选生，还是选死？既然活着，它们自然而然会选生。
我们选死，是因为死更轻，酷刑更重，但轮到大不敬者，就是死更重，而生更轻。
这是矛盾，更是冲突，天之道和人之道是不同，所以罪责会成为罪孽，这样的孽除非是把定数给焚了，不然无解，而焚掉定数是不是得砍掉那个制造定数的罪魁祸首？必然。所以呀，制定规则的家伙会被砍死，好好的非要把常理更改成铁律，你不死谁死？
对于某些家伙来说，死更轻，但对于特殊的家伙而言死更重，这就像是把死更轻的结果一次又一次的加在制定规则的脑门上，成了一道沉重的死刑。
所以呗，真理传给至亲，多数至亲面对的就是死刑，这一道死刑下来，估计得沉沦幽冥了。
虽说知道和不知道是两回事，但不知道的犯了错，可不是谁都是情有可原的。
有些东西是规矩，怎么来的，不清楚，估摸着是前车之鉴。
比如一个遭受了死刑的至亲，要是能在来一生，它们还会唬了吧唧的索要真传吗？不会了。那是真痛改前非。
讲道理，死不悔改的是少数，这是不和谁讲道理，谁才能死不悔改，比如说接受真传的至亲，它兴许是无辜的，所以呗，网开一面，让其死不悔改，至于掌握真理的家伙...嘻嘻。都说了有些东西不亲传了，还传给至亲，什么意思？非要破例？那就是罪有应得了。
届时怎么料理，那估计是明正典刑，想死都难的那种。
当然，这不是说真理一定不能传，但传之前需要改变，改变了才能传给嫡传。
若非生变，只传陌生。
若非异变，只许嫡传。
把不能传给至亲的东西，非要传给至亲，这是很绕的，嫡传徇私结亲，可传至亲骨肉，但嫡传真的会徇私吗？估计会吧。
这样的嫡传和当初的专行是一回事，破例用的，嫡传是什么，或许换句话就明白了，她们是女性。
知道什么特殊吗？
如世界是创造的，它有一个造物主，那么造物主需代表其中的一面，阴与阳任选其一，若造物本身是阳，则选阴，因选阴的缘故，造成了她们的特殊地位。
若本身属阴...嘻嘻。这和我们的情况不同，阴月创生和元阳创生是两回事。
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