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第566章 法相天地（第3页）

每一片福祉，那都是一片废墟，在废墟中重立可是会遭殃的，举步维艰，当为贫时，可没那么容易扭转。

期间不仅要面临重聚祸难，而要遭受福祉灾劫，非千金不可为，但千金会违逆吗？通常是不会的。

万金散华，成就一位千金，而这个千金的使命则是重塑万金之躯。

那么怎样重塑？若有气运之说，贫者沦穷，以此来重塑万金之躯，舍天下生而成一己，这可以是私，万金之躯未必再会散华。

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若散华与之前别无二致，余者金贵玉足。

要是一己之私，那...离世吧。世界供养一位万金之躯，会穷尽的。

要是穷民自力更生，则是贱，以诸多贱民来供养这么一位万金之躯，至于为什么会是贱，动点脑子想想，明明养不起，却非要养，这是自己要养的，还是万金之躯逼迫的？

自己要供养则是贱。

若是逼迫则是驱逐为主，若是诱使那也太笨了，虽非贱，但却是尘埃，而堆积的尘埃会蒙蔽这位万金之躯的光芒的。

万金之躯，不离不弃？啧啧。打落尘埃，是贱归由自身，这有一个前提，那就是世界还健康，可就算世界还健康，打落一位万金之躯，亦会蒙尘，这也算是两败俱伤了，这是世界的放逐，不惜两败俱伤，要是万金之躯脑子没病，一般都是会跑的。

真等到放逐之日，那下场可不见得有多好，当贱归由己身时，则是放逐之日，而世生本穷，终有一尽。

诱使非贱，但穷尽一生，亦是作践。

这是非常糟糕的结果，不论是对世，还是对生，还是对万金之躯来说，都是败坏的结局。

所以当以一己之私，成为万金之躯的那一刻，可以离开了，就算不为世，也要为自己想想不是。

养出这么一位万金之躯，让世生贫穷，但它离开了，不过这份贫穷终有一尽，总归是有结余的，当结余的财富多了，又会养出一位万金之躯，不是每一位万金之躯都不会散华的。

虽说不会的离开了，留下的不一定是会的，但甘心吗？不甘心自有期望在。

不会的离开了，留下的是会的，因期望而存，也因不甘。

这就像是吃了那么多苦，但却灰溜溜的跑了？不能忍！就算要跑，那也拿到报酬在跑，未尝不能顺带报个血仇，尝尝自己的鲜血，究竟是个什么滋味。

嗯...报仇雪恨！

至于仇家是谁，可以是我们，可以是世界，可以是世生。

金贵玉足之际，报仇雪恨，转世而离，前提是有贫穷这回事，而不是我们塑造的经历。

不然？报仇？

确定这种贫穷且能自主体会的经历是仇吗？小心追杀到天涯海角也要清理门户的说，而这等经历带来的是转世的契机，虽说会转世到穷苦人家，但却天赋异禀，而转世不是离世，不是一去不归的那种，而归来的方式则在于这户穷苦人家了。

家门不幸，寒门贵子，穷则独善其身，达则兼济天下，而兼济天下的作用便是折返。

世界总有谁很穷，总有谁很富不是？拿富的兼济穷的呗。

虽说有些富理所应当，但对于外来者而言，这份理所应当并不适用，所以可以重分，这种不讲它世规矩的情况，自然而然会面临遣返。

不在一世，仅在一时，不尊其理，时尽返生。

金贵玉足是可以转世的，这是作用，而千金之体和万金之躯的作用更大。

有那么一回事是良缘，千载难逢的良缘，它可以适用在千金之体身上，万金之躯更是不世良机。

有缘那回事，未必有什么机会，而万金之际它可以给无缘的事物创造出空隙，让其有机可乘。

如金贵玉足是怎样来的？万金之躯带来的，那金贵玉足它的作用是什么？转世！

不世良机，千载难逢。

这些是固步自封的一些情况，解脱的次数是有限的，而且还得不争，若不争则仅有一次。

至于另一种则是用未来不停的洗礼了，一次又一次的脱下权利的外衣，物归原主。

这是无限的，可能脱多少次？世生能妄想多少未来给自身洗涤？虽无限，亦有尽，是极。

能洗礼多少次，在于自身的前程是否远大，而能解脱多少次，则在于自主，而多少多少，这是切割的情况。

妄想未来，洗礼自身，解脱外衣，这便是一次切割，而未来是可以一直穿戴的，解脱也可以是只有一次的，不然能切割的次数可不多，因切割多了，不在知觉。

那所谓的万金之躯，说是这么说，但主要是靠叠加而来的。

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