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第156章 构一本冥书（第5页）

比如将自身蕴育的幼儿，说成是族器蕴育的，众口铄金之下以欺固常至信。

至于限，则是最为根本的原因，在于知大限几何。

族器主生，自然需生祭。

在大限来临之时以生祭器，反正活不久了不是吗？坦然点回归怀抱。

无论是育器，还是伐器，或者是镇器，都是埋骨之所，其埋的是历代族人的尸骨，以血肉为祭坐化养族，只有这样才具备极其深厚的联系。

所以每一件族器都贯穿岁月。

族器最初可以是任何模样，不拘于形，在铸造的过程中会自然而然的进行转变。

育器可以是一个小圆盘，在族人大限将至之时，在这个小圆盘内坐化便可，过程是简简单单，可其本身信还是不信？

如狐王现在将一个小圆盘摆到族人明前，他们信吗？怕不是当你是傻。

所以只能以现有的族人教化幼崽，让幼崽深信不疑，让希望存于未来之中。

除了育器和伐器之外，相信不少族人都会愿意死后镇守一族的不是吗？所以镇器是最为容易铸造的。

心心一体镇族则镇器可成，成为族中英灵。

这一点只有高位的族群才能做到，因心心不齐很难受，四阶之族繁衍的太快太快，太快了所以心心各异了。

当然这是最为简单的镇器铸造方式，让一个器具成为埋骨之所，在大限将至时坐化。

育器最为精纯，所以最难。

伐器可以杂一点，比如让眷属自愿坐化也可，九尾更多的是作为一种中枢存在。

镇器最为简单，可相应的具备更多的延伸和牵连性质。

其主镇族，其枝延伸，生根发芽。

三器之中，育是不动的，而伐则是不轻动。

至于镇...

其一以最为简单的方式铸造，镇族不动。

其二以延伸的方式铸造，在初期同样不轻动，可比伐器动的可以频繁一点，因需延伸。

至于怎么样延伸，我想到了契尾，这亦是一份腹稿，以九尾狐族全族之力铸一本冥契之书。

其冥书之时只刻理。

道分十二，其支顺序皆不同，似是而非。

如：方圆上中下长短位间格，其理可成卦，可成占，可成局，其中分支顺序更可异转。

冥书刻理，其刻分支原理，在后阐述似而非之变，以书构冥门，其契让其死后归冥，以成九尾世基。

如冥书启灵，或可分页散于世间成冥契，其生死后灵归于冥，冥契不可违！当然这一份腹稿有些遥远。

最初的时候还是挑选一些开门的，让其在上铭理便可，以增冥书之底蕴，而冥书开只为铭理者而开，只为逝者而开，今后如生器灵，自当能进行一定程度的判定。

“其中奇迹甚多，所以只是一分腹稿，狐王觉得意下如何？如冥书铭理，我当为先！”

帝一说完了。

这也是他来此的原因，以族器之名开一本冥书。

有什么比九尾之契更为适合的？没有。

“很不错。”

狐王风轻云淡的说道。

眼神则是怪怪的看向帝一的头，似乎很想撬开看看这脑子是怎么长的，契还能这样玩的吗？

“咳咳...果然是蓄谋已久。”

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