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第948章 里应外合（第2页）
看来，蔡懋德对朝廷还有几分忠义，忠义之人，让人总有几分敬佩，不用太为难他了，李自成淡然笑道：“此时让蔡大人协助天命军，在前面攻城略地，蔡大人心中恐怕不好受！”他忽地敛了笑脸，正色道：“该说的话，朕相信宋大人与牛大人已经说了，朕也就不再重述！”
“皇上……罪人……”
李自成摆摆手，“蔡大人熟读圣贤之书，自然懂得向前看的道理，今日朕不会让曹大人为难，不过，”顿了一顿，冷声道：“蔡大人已然是华夏的臣子，如果心中还想着大明……”
蔡懋德忙拱起手道：“罪人不敢！”
“蔡大人是大明的罪人，不是华夏的罪人！”
蔡懋德大惊，慌忙离座，匍匐在地，以头叩地，“草民死罪！”他原本是山西巡抚，不过那是大明的官，投靠华夏之后，暂时还没有任职，只能自称草民。
李自成的面色方才稍稍好转，但脸色平静，并没有一丝笑意，“蔡大人且起身说话！”
蔡懋德叩完三个响头，方才起身，战战兢兢坐了。
“蔡大人被俘之前，先是自刎不成，随后欲在三立祠自缢，又被天命军的士兵所救，”李自成淡淡地道：“依此来看，蔡大人并非贪生怕死之辈，在朕面前，蔡大人为何诚惶诚恐？难道现在却是担心被朕所杀？”
“这……”
李自成看了眼蔡懋德，哈哈大笑道：“朕明白了，自从天命军进入太原以来，对百姓秋毫无犯，蔡大人是担心惹怒了朕，一怒之下，放任天命军屠城！”
蔡懋德拱起双手，小心地道：“天命军受之于天，乃仁义之师，断不会做出有违人伦之事，”看了李自成一眼，又道：“草民就是听了这样的话，方才折节……”
“投靠天命军，就是折节吗？”李自成的脸上，并没有愠怒，“做为地方的父母官，能将百姓放在心中，断不是昏庸贪腐之辈，便有贪腐，亦不会大奸大恶的贪官污吏！”
“皇上谬赞！”
李自成扫了蔡懋德一眼，淡淡地道：“蔡大人既然爱民如子，可知道如何让百姓……让百姓过上好日子？”
“这……”蔡懋德哪曾想过这样的事情，一时语塞，竟说不出话来。
李自成却是笑道：“关心百姓，不能只在口中心中，更要落实在行动上，如果让蔡大人出任华夏国的山西省长，蔡大人可知如何帮助百姓？”
这相当于给蔡懋德官复原职，李自成原以为蔡懋德必会侃侃而谈，没想到蔡懋德却是轻皱眉头，道：“回皇上，华夏的体制，与大明多有不同，草民……草民一向喜佛，草民想……想出家为僧！”
“喜佛？”李自成一愣，随即道：“蔡大人信佛，是为了追求个人的永生、来世，还是为了逃避世事？”
“这……草民倒是没想过……”
“蔡大人有没有听说过，天命军都是信奉天主？”李自成的心中，已经有了让蔡懋德皈依天主教的想法，既能修身养性，又不必逃避世事。
“草民倒是听牛大人说过，”蔡懋德道：“不过，语焉不详，草民也不算了解。”
“其实，天命军的很多物事，都是来自天主，”李自成在宣扬天主教的时候，从来都是将天主教与科学技术的发展结合在一起，对于读书识字之人，几乎是百试不爽，“天命军的步枪、山地炮，都是来自于天主，其实，还有许多新奇的物事……”
“步枪？山地炮？”蔡懋德没见过山地炮，但步枪的威力，他在城头见识过，五千明军，一眨眼的时间，就被天命军的步枪歼灭了七八成，“步枪来自于天主？天主究竟是……”
李自成轻笑，天主教与佛教，本质上都是宗教，不仅是天主与佛主的区别，更是思维方式上的区别。
天主教徒并不排斥科学技术上的进步，西方的神学院本身也传扬科学，而佛教徒讲求“四大皆空”，属于比较消极的处事行为，甚至为了佛主，宁愿抛家弃子……
社会进步的动力，乃是人类的需求，无欲无求的人，自然谈不上推动社会的进步，甚至还会将科技视为“奇技淫巧”而加以排斥。
李自成从西宁起事开始，一直不遗余力地推行天主教，固然是为了同化边陲的异族，还有一个无法诉说的原因，就是天主教的中性。
佛教是离家修行，部分意志不坚定的人，无法坚守佛家清律，暗中行那龌龊之事，从而破罐子破摔，到头来却是败坏了一切修行！
红头阿三国的“圣女制度”，明明是为“得道”高僧寻找性奴，却要搞出愚弄百姓的把戏……
在华夏的土地上，或许这样的教徒只是少数，但也不能忽略，僧庙尼庵，从来都是神神秘秘，常人还是远离为好。
不走极端，不聚众闹事，天主教是将个人修行与实际生活集合起来，信徒既能过正常人的生活，又能提高个人的修行和道德水准，于国于民，都是有利之事。
后世的宗教国家，官员在任职的时候，常常手按《圣经》起誓，绝对不是做做样子，至少有部分官员由此升华了自身的道德底线。
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