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第14部分（第1页）

305：31：10　2007。5可怜王孙泣路隅——安史之乱中的落魄王孙

大唐碎片作者：江湖夜雨

万户伤心生野烟——逆贼猖狂的洛阳

万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。

《凝碧池》

王维这首诗，写于陷落后的洛阳宫中。唐肃宗至德元年（756年），安禄山在洛阳登基称帝，国号大燕，自称雄武皇帝。安贼称帝时当然也要做做样子，事先也有“父老百姓”联名劝进。据说在安禄山未起兵前，民间就有童谣传云：“燕燕飞上天，天上女儿铺白毡，毡上一贯钱。”后人解释，这“燕”字，是说安禄山的伪国号，后面又来一个“燕”字，也不是小儿口吃，那是说史思明做伪天子时也用“燕”做国号。“天上女”是说“安”字。“铺白毡”一句，预言安禄山入洛阳当皇帝时，天降大雪满地。“毡上一贯钱”，一贯钱也就一千个铜钱，暗示安、史两人的皇帝梦只能持续一千天左右。

安禄山得意洋洋，指着遍地的白雪说：“才入洛阳，瑞雪盈尺”。中国历史上向来不缺马屁精，有个叫卢言的小人，赶快不失时机地献上一首诗，此诗《全唐诗》中也有：“象曰云雷屯，大君理经纶。马上取天下，雪中朝海神。”安贼乐得胖脸上满是红光，大模大样地当了皇帝。

等贼军攻破了长安城后，安禄山的兵卒将长安宫内的金银珠宝、珍奇古玩、后宫美女、图书典籍等都抢到了洛阳。唐玄宗爱好音乐，宫苑中有乐工无数。安禄山的兵把他们都押上车，解往洛阳。另外，长安城内有番邦外国供奉的各种珍奇动物，有会摇摇摆摆作跳舞状犀牛、大象、宝马等，贼兵也强迫驯养它们的人牵了这些动物到洛阳去进献安禄山。当时，犀牛、大象等动物，中原本无，人们都非常稀罕。安禄山揣摸着幽燕戎王、蕃胡酋长这些土包子肯定没有见过（安禄山多次入长安，得玄宗亲切召见赐宴，大概见过）这些稀罕东西，于是就先胡吹大气，他说：“自从我得了天下后，犀牛和大象都从南海跑了过来，见我都朝拜舞蹈，你看连畜牲都能顺从我的天威，这不是天意吗？四海九州日后必然是我的天下。”不料想，当安禄山命人牵来犀牛和大象时，犀牛和大象想必一路上又挨打又受累，或者是驯养它们的人忠于唐室，有意让安禄山出丑，反正这些大家伙们见了安禄山，不但不像朝见玄宗时那样舞蹈参拜，反而对着安禄山“瞪目忿怒”。本来据说有头大象会卷起酒碗进献，但在安禄山面前，大象却把酒碗全摔了。安禄山这个脸可丢大了，于是恼羞成怒，命人挖了大土坑，将犀牛和大象推了出去，投入柴火烧，又用长矛刀剑从上往下投掷，将这些珍贵动物全部杀死，据说流血数石还多。唐宫中的旧人无不掩面哭泣。

安禄山折腾完这些动物，当然也不放过那些乐工们。唐玄宗酷爱音乐，所谓“梨园子弟”之名，就是由玄宗当朝时得名而来。唐初禁苑中的梨园，只是和枣园、桃园一样的果木园，没有什么特殊的地方。而喜欢音乐、舞蹈的玄宗，在这个地方广纳乐工、优伶等数百人，像李龟年、雷海青、黄幡绰、公孙大娘、李仙鹤等都是当时知名的“艺术家”，梨园才成为戏剧音乐等艺术胜地的代称。玄宗本人的音乐素养也极高，《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱散曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园，声有误者，帝必正之。”还有一次，玄宗上朝时，手指在腹部不住地颤动，高力士在旁注意到了，等玄宗一宣布退朝，他就问：“皇上你是不是身体不舒服，有没有肚子疼啊？”玄宗笑答，我刚想到一曲笛子，怕忘了，因此一边听朝，一边虚拟着吹奏时的指法。此外，据说玄宗还喜欢演戏，并且喜欢扮丑角，直到现在戏剧界还是以唐玄宗为祖师。安禄山聚群贼大宴于凝碧池畔，下令唤来这些被掠的乐师，让他们吹奏弹唱，为贼人助兴。有不少梨园子弟相视泪下，贼人恼怒，拔出钢刀相威胁，有个叫雷海青的乐工再也忍不住了，他将手中的乐器扔在地上摔得粉碎，扑在地上西向大哭（当时玄宗西逃入蜀）。贼人大怒，下令将他绑了吊在台子上，碎割肢解而死。

当时的王维，被安禄山贼兵拘禁在菩提寺中。说来安禄山和后来的日寇汪伪政权之类差不多，也要拉拢一批文化名人作点缀。于是，当时像王维、吴道子、张璪（画家）、杜甫等人都被看押，然后逼他们出任伪职。老杜名气当时远不及前面诸人，所以对他的防范极松，老杜就趁机溜了出来，逃到唐肃宗那里。但王维却没有办法溜掉，他性格优柔，也没有勇气像颜真卿、颜杲卿一样刚烈赴死，他的反抗是消极的——他服药下痢，让自己变得病怏怏的，以为贼人就会饶过他。但贼人可不讲那些人道主义，还是强迫他就任伪职。于是，王维又遭受了一次政治上的“强奸”。闻一多先生说过，李白“在乱中的行为却有作汉奸的嫌疑”，杜甫“表现他爱君的热忱，如流亡孩子回家见了娘”，至于王维却似他诗中曾写的息夫人，是“反抗无力而被迫受辱的弱女子”。却说王维被拘禁在寺中，好友裴迪冒着危险来看望他，这个裴迪后来和王维一起隐居辋川别墅，一起畅游山水，是王维平生的铁哥们。王维听裴迪说了凝碧池畔的惨剧后，感慨悲泣良久，口占（不用纸笔，随口吟出）了这首诗。

从诗中也可以看出王维的性格，这里面并没有金刚怒目般的痛斥，有的只是像小女人一样的哀怨。也难怪，王维本来就是一个温润如玉的才子，并不是那种披肝沥胆刚烈忠直的侠士。王维只是像息夫人一般消极地反抗，在某些人看来未免有点于节行有亏。但在当时的情况下，主动向安禄山伪朝投怀送抱的也不在少数。像张说的两个儿子张均和张垍，玄宗对他们恩宠非常，张垍是当朝驸马，娶玄宗的女儿宁亲公主为妻，玄宗特许他在后宫内置别院，赏赐珍宝无数。但这俩人事到临头，却主动投降了安禄山。安禄山封他们为宰相，这哥俩恬不知耻，得意洋洋地当了伪职。后来收复洛阳后，玄宗气得非要杀掉他俩，但唐肃宗念在张说的面子上，饶其不死，流放远处。

王维原来在大唐当的是给事中一职，安禄山照样封他这个职位，官职虽然没有变，但心情却天差地别。这些日子里，王维肯定是强颜欢笑，低调处事。收复洛阳后，凡是“陷于贼”的官员都定了罪，有的斩首，有的绞刑，有的杖打。但王维却因有人证明他吟过本篇这首诗而被宽赦，再加上他弟弟王缙请求削爵赎其罪，所以朝廷特意宽赦了他。大概王维平日里温厚待人，性格和善，所以大家也都不忍为难于他。然而，这也成了王维一生中的污点，王维自己也上表悔罪说：“臣闻食君之禄，死君之难，当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀，情虽可察，罪不容诛……仰厕群臣，亦复何施其面。距天内省，无地自容……”所以，王维后来更加看淡世事，诵经奉佛，在山水田园中了却残生。

“疾风知劲草，板荡知忠臣”，安史之乱正像一场狂风，有人在风中折断，有人在风中折腰，让形形色色的人物都显出了原形，也让头脑发昏的玄宗认清了好多人的真实面目。可惜，他知道得太晚了。

311　2007。5万户伤心生野烟——逆贼猖狂的洛阳

大唐碎片作者：江湖夜雨

试借君王玉马鞭——乱出风头的李白

试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。

《永王东巡歌十一首》

安史之乱中，李白这位“诗仙”又在做什么呢？说来太白的性格，确实浪漫的成份太多了一些。对于安史之乱，李白的诗中虽然也有“流血涂野草，豺狼尽冠缨”这样的句子，但总体来说，其诗中悲天悯人的同情心不是太多，反而倒有一种技痒难忍，终于可以一展身手的兴奋。在太白看来，恐怕是“天下大乱，形势大好”。

安禄山贼兵肆虐中原时，诗仙太白已经续娶了夫人宗氏。说来李白和宗氏还真有点浪漫爱情故事的意味。李白醉游梁园（汉朝时梁王刘武的庄园）时，一时兴起，挥毫在一堵粉墙上写下了那首有名的《梁园吟》，此诗《唐诗鉴赏词典》等书上都有，写得确实不错，这里不再复录。写完之后，太白扔下笔就走了。

可巧，宗楚客（就是中宗一朝中的权臣，曾当过宰相，但名声不好，是奸臣之类）的孙女宗氏，也来游园，一下子就被李白的诗句吸引住了，马上就成了忠诚的“白粉”。唐代在粉墙题诗的习惯，大概就像我们现在网上BBS发帖一样，大家随便写，当然良莠不齐，好的坏的都有。为了方便别人再题，“墙主”是要定期用白石灰将旧题之诗擦掉的。宗氏正看得入神呐，这边跑过来个小伙计拿着石灰刷子就要刷，宗氏连忙喝住他，但小伙计不买帐，说这墙又不是你的，凭什么不让我们“刷新”。宗氏一赌气，就拿出“千金”来买下了这堵墙。当然，这里的“千金”，恐怕是虚指，反正宗氏掏了不少钱，将这堵墙买了下来，当为事实。于是留下“千金买壁”这一雅事。太白当时都五十岁了，原来的妻子已经去世，听说有佳人欣赏自己，当即不失时机地去上门提亲。宗氏的岁数不详，可能也未必是初婚，她也是喜欢道教神仙的人，两人志同道合，一拍即合。

安禄山的贼兵攻来时，李白和宗氏一起南下避难，逃到安徽的当涂，后来到了江西庐山隐居。太白曾写过一首诗曰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”话是这样说，但本来打算“巢云松”的太白，一听说永王李璘来召他出山，立即乐得蹦高，宗氏夫人拽都拽不住。李白还非常牛气地对宗氏夫人说：“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”意思是说，我李白这一去，如果封侯拜相，拿着斗大的黄金印回来了，你还会不会像苏秦的老婆一样不下布机？（苏秦第一次去求功名失败，狼狈而归，苏秦的老婆不答理他）其实人家宗氏夫人的主张是对的，李白这次行动，黄金印的没有，手铐脚镣倒是沉甸甸地带上了。

这永王李璘，据说小时候几岁时就死了母亲，他哥哥肃宗对他很亲切，经常抱着他一起睡觉，开元十三年三月，被封为永王。唐玄宗跑到四川去时，确实有过诏书，让李璘任江南一带的“四道节度采访使、江陵郡大都督”等职。但李璘来到江南一带，乘机招兵买马、聚草屯粮，壮大自己的势力。当时江淮一带物产丰富，李璘就萌发了割据江东之心。后来，唐玄宗将皇位传给唐肃宗后，曾下诏让李璘回四川朝见。但李璘根本不听，擅自引兵沿江而下，甚至杀掉不听他指挥的丹徒太守，充分暴露出他想割据一方、分裂唐室的野心。但这时候李白却应他的召募，投入他帐下，不免有点不分是非。当时，玄宗尚在，肃宗本来就是太子，名正言顺，大唐国土，满地狼烟。像张巡等忠臣烈士，正苦苦地以残兵病卒，死守着那绝地孤城。永王兵精粮足，不北上抗贼，反而打内战，实在不能算是正义之为。

后人对李白这个行为也颇多非议。苏辙曾不无讽刺地说：“永王将窃江淮，白起而从之不疑。”朱熹说得更直接：“李白见永王璘反，便怂惥之，诗人没有头脑至于此。”但苏轼曾为他辩白，在《李太白碑阴记》中说：“太白之从永王璘，当由迫胁。不然璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰而不能知璘之无成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。”就江湖夜雨看，苏轼的辩白无理无据，不能成立。从本篇引的这首诗和李白的“永王东巡歌”的其他诗句，明显能看到李白并非被“胁迫”。比如“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘”。这“龙蟠虎踞帝王州”之类的话正是大谈金陵的帝王之气，李白很明显就是把李璘当皇帝来吹捧，大有怂恿之意。《韵语阳秋》中也说李白这些诗是：“若非赞其逆谋，则必无斯语矣。”李白一贯地头脑冲动，碰上了李璘，以为能给他提供大展鸿图的机会，看本篇李白这首诗，写得确实很浪漫潇洒，什么“指挥戎虏坐琼筵”，把打仗当成请客吃饭。“南风一扫胡尘静？”李璘先被高适等率领的朝廷大军扫干净了，李白也成了阶下囚。

历来附逆之罪，都是难以饶赦的大罪。李白被关在浔阳狱中听候处理。李白这时立马改了口气，给御史中丞宋若思的书信中称：“属逆胡暴乱，避地庐山，遇永王东巡，胁行，中道奔走，却至彭泽。”（《为宋中丞自荐表》）把投奔李璘的行为说成是被”强迫”的。当时，宗氏夫人听了，连忙四处奔走，托关系营救。李白对此非常感激，他写过一首《在浔阳非所寄内》，所谓“非所”，其实就是牢狱，只不过说得好听点罢了，诗中有一句是“多君同蔡琰，流泪请曹公”。意思是说好老婆你像当年的蔡文姬一样为了自己丈夫求情赎罪（文姬归汉后再嫁董祀，董祀犯了罪，曹操欲杀他，文姬亲自求情，方才得免）。李白又写了《狱中上崔相涣》，求当时的宰相崔涣。诗中低三下四吹捧崔涣：“贤相燮元气，再欣海县康”。宋若思对李白还是不错的，并没有为难他，还将他放出来当自己的幕僚。李白自然非常感激，写了篇名为《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋府因赠之》的诗。

但朝廷终不饶恕李白，判他长流夜郎。夜郎在贵州省，当时非常荒僻，且多瘴气，古人防疫能力、卫生条件都非常差，因此流放到这里的人实在是九死一生。李白的夫人不放心他，派自己的弟弟宗嫌陪送。可巧，到了白帝城这个地方，恰逢皇帝改元，大赦天下。太白高兴极了，写下我们小时候就背过的《早发白帝城》，顺江而下，一路撒欢，回到了江陵（现在的荆州市）。

此后，太白并未就此一蹶不振，还屡屡求人荐引。但太白有此“前科”，没有人敢用他。太白失意之中，漫游洞庭湖等地，终于病死在当涂。

从太白晚年这手政治方面非常失败的“棋”来看，不能不承认，太白在搞政治方面的“段位”还是相当低的。永王李璘，名不正、言不顺，也没有什么大的实力，太白却头脑发热，以为遇到了“明主”，可以实现自己当三国时的诸葛亮、东晋时谢安一样人物的理想。实在天真的可以。反观后世的唐伯虎，虽然一开始被蒙住，投靠了宁王朱宸濠，但当他发觉宁王有谋反的异志后，就装疯卖傻，甚至佯醉“露点”裸奔。宁王无奈，打发他走了。不久，宁王就因造反被杀。唐伯虎却因慧眼远祸，得保平安。反观李白，永王李璘反相已露，李白却不分青红皂白，飞蛾扑火一般地去趟这个混水，没丢了脑袋其实就够幸运的了。

看来诗仙太白，实在不是搞政治的料，也是，诗人的浪漫能和政治能力融合得非常好的，历史上只有寥寥数人，太白实在还算不上。

325：31：11　2007。5试借君王玉马鞭——乱出风头的李白

大唐碎片作者：江湖夜雨

夷夏虽有殊，气味终不改——一生忠心的高力士

两京作斤卖①，五溪无人采②。夷夏虽有殊③，气味终不改。

《感巫州荠菜》

这首小诗的作者，是唐朝有名的大

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