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张衍点首一笑，道：“不错，这里还要多谢瀛昭道友相助。”

瀛昭道：“昭不过遵照祖师之命在此守候。”

张衍见了它，本想问些话，但在这时候，却忽然心中有感，若是自己当真问了出来，必会导致一些事发生，此中还无法确定是好是坏，故他沉吟一下，并没有如此做，在言语几句之后，心下一动念，就径直出现在了那先前摆放密册的洞室之内。

他抬首望去，只见这里又多了许多玉简，尤其让人注目的是，居然还有一大半空着，若不是那里并不是摆设，那就是他此刻境界尚还无法观望到那里。

他点首一笑，修道之人不怕所知太少，只怕前行无路，要真有秘册存在，那倒是一个好消息。他迈步上得前去，伸手捧起一卷玉间，目光方才落去，就觉一道玄奥意识于正身眼前飘过。

第三百九十七章　我心观转即天意

张衍站在殿上，心下慢慢体悟玉简之中所现一切。

这里留下的记述，是关于成得真阳之后道路该往何处去，但其中却并不见具体修炼之法。

真阳修士修持，可以称之为心主之道，只要在自家气机涵布之地，神意存想就可照入现世之中，简单而言，就好比凡人口中那心想事成之能。

譬如先前之邪怪，就具备这般能耐。只其不过一缕气机，所能影响的也不过是凡人和一些低辈修士，而真正大能，却有无这等限碍。故从表面看去，只要抓拿而来的元气足够，那么真阳修士几可以做成任何事，也是因此，自这里开始，修行之道再往上去，似就没有任何固定成规，也无可以攀附的路径了。从玉简上来看，唯有窥破执障，辨观天道，方能常用大利，使那诸空见我。

不过这里不过是阐明大致道义，点出了下一步所往之途，可到底要如何做，并没有任何详述，就只能靠自己去参悟了。

张衍一眼看出，不管下来要如何修持，根本还是在于元气，他虽有元气之海为依托，不虞资粮缺失，但从这个方面来看，也仅能维持眼下修持，要想提升功行，往上境登攀，光凭这些恐怕是不够的，机缘应当在外，而不是自内而求。

傅青名曾言，要有此求，就需着落在布须天内，但是这么做就无可避免要和那些先天妖魔起冲突了。他沉吟一下，并没有急着下结论，而是转首看了一眼，又踱步到了另一边，翻看起这里的玉册来。

这一卷一入手，他不禁一挑眉，这里讲得同样与修持法门有关，但是讲述了却是修行入了岔路而引发的诸多后果。

真阳修士可令万事万物随心而转，可以想见，久处此境之中，大多会失却对天地的敬畏之心。

可如此一来，便会杂念频生，每过许久，就会有气机得了灵性，显化于世间，其往往以恶秽居多，行事也是肆无忌惮。

要是在自家地界上，就算却给下面人带来无穷灾劫，那也无人会来理会，可一旦招惹到同辈，那就不是简简单单可以解决的，甚至有可能引发双方争斗。

看到这里，他不觉点头，也难怪傅青名反复告诫，在成就真阳时心思念头一定要正，想来其也是遇到过这等问题。

玉简中既然提到了这等事，那么想必是会有解决之法的，他把思绪收回，继续往后看了下去。

按其上所述，这些分身本是由修士气机生来，若在外间种下的所有因果祸端，那么最后或多或少都会牵累到正身，初时还不觉什么，可到后来，会越积越多，此辈功行也会越来越高，所以必须及时斩杀。

但斩杀气机化身仍是不够，这并无法从根本上解决问题，故是到此可行一法，那便是斩杀思妄心欲，步入无情之道。如此一念不存，一念不想，彻底绝去气机外显之源头，只有遇到符合自身利益之事才会去做。

张衍想了想，这与洞天之时杀去自身凡心有几分相似，甚至可以说是一脉相承，不过做得更为极端，这可以说是之前修道途中便已留存下来的隐患，除非毁去重来，否则无法真正将之根绝了。

他并不想走这条路，一来他每一步都是行到极致，在成就真阳时杂念更是几至于无，就算化身也只得一具，还与正身同心同意，犹如师长之于后辈，是以并不存在这等问题。

二来看似斩情之法解决了所有问题，不用再担心白白牵扯进无端因果之中，但修道人本就是为了求得超脱，要连自身情志都是尽数舍去了，那也算不得是本来之我了，便是得道，充其量不过大道之下一玩偶耳。

他摇了摇头，见下面还有其他论述，便就舍过了这一节，继续往下看。

这里提及的是另一个解决之法，那便是利用分身，反过来令其为正身谋利，进一步还可挑动分身彼此争斗，那么就可将之掌握在一个可以容忍的范围之内，自己也无需再去走那无情之道。

说得是很不错，但要真要做起来，其实并不容易，途中也不允许出得任何差错，甚至有你想象不到的问题出现，最为现实的，万一在这过程中遇到外敌，或是敌手就是利用这一点来针对你，那么内忧外患一齐到来，弄个不好，就有可能因此覆亡。相比起来，选择无情之道不是没有道理的，因为一劳永逸解决了问题。

张衍笑了一笑，这法门尽管有许多弊端，但有得必失有所得，到底何者为上，不是那亲身经历之人，终究难以评判。

而这里有关可能遇到的种种碍难，都是留下应对之法，记述也很是详细，如无意外，应是过去某位同辈留下来的心得体悟，且能被收录在此，想来与太冥祖师或者门下弟子有些渊源。

只是他照此感应片刻，却没有其半分存在的痕迹。

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