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尼泊尔的中午太阳炽热,二人下了塔去找了间小咖啡厅消磨时光。不一会儿俩人就与旁桌的一位尼泊尔男子攀谈起来,男子四五十岁的样子,客气而礼貌。他是一位虔诚的佛教徒,在尼泊尔做导游,今天正好接了一批中国游客,此刻正是自由活动的时间,所以他也是来此消磨时间。
男子有三个子女,言谈间流露出他对自己国家深深的爱恋。他也同样热爱他的职业,他希望把尼泊尔的美好带给游客,也希望游客的到来可以使尼泊尔的手艺人,贫苦的民众获得一些收入,过上更好的生活。
男子说,我们的身体就像电脑硬件,我们的信仰就像电脑的软件,上天给我们装了什么软件,就意味着将来我们要成为什么样的人。
尼泊尔时间中午十二点半左右,张智东与陈鹏吃完午饭前往尼泊尔的文化中心——巴德冈。
13世纪初,马拉王朝定都巴德冈,陆续修建了王宫、寺庙等建筑群,汇集着精美绝伦的木雕艺术。直到18世纪,这座古城才结束了它历时5百年的古都历史。
杜巴广场是巴德冈最主要的广场,意为皇宫广场,在加德满都谷地的三座古城(加德满都、帕坦和巴德冈)里各有一个杜巴广场,是曾经三个王国的王宫广场。
当年尼泊尔王国的马拉王朝第六代国王死后,他的三个儿子各据一方,自立为王,为夺取西藏商路的掌控权,相互之间发动战争,投下巨资修建王宫广场。
时光飞逝,如今围绕着杜巴广场周围,早已树立起了一座座建造精美的宫殿及神庙,成为一个繁华休闲之地。
那些精美的木雕建筑主要用沙尔树(音译)及紫檀为主要木材,尤其是沙尔树,不仅它的木头被尼泊尔人用来建造皇宫等建筑,它的叶片也被尼泊尔用来当成装饭食及贡品的器皿。
人们坐在高高低低的石阶或木制台阶上,晒着太阳,说着闲话。
广场的飞鸽时不时飞过,慵懒的狗儿们躲在荫凉的石像底下打着盹。
偶尔转过一个塔身或者庙宇,不经意间就能撞见正在谈情说爱的年轻情侣。陈鹏举起手中的相机,将年轻的情侣当成他照片中的绝妙配景。
陈鹏拉着张智东穿梭在广场周围的小街小巷,胡乱地闯进一所所屋宅,再钻出。结果弄得找不到方向,于是只好按原路返回。
还好,只要记得回去的路,走得再远也是无妨。
俩人累了大半天,被尼泊尔的午后阳光也晒了大半天,一路看着地图寻到陶器广场旁的一家中华料理店,享用一顿腐败的午餐。
饭桌上的苍蝇时不时爱来凑热闹,可这样也影响不了此刻两人的食欲。
一盆古老肉,一盆鱼,两盆素菜,再淋上咖喱汁吃掉两三碗米饭,喝下一杯又一杯的茶水。
今天的陈鹏又用他三寸不烂之舌收获了两只精巧的风铃,一个铜制油灯,以及一块青铜色的铜制虎牌。这是买风铃时,陈鹏在店主的店里转了几圈,“强行”搭上的甜头。
第二天上午九点,俩人步上了斯瓦扬布寺所在的斯瓦扬布山顶,站在山顶上俯瞰整个加德满都市的全景。
斯瓦扬布意为“自体放光”,这里树木植被丰富,栖息着数百只野生猴子,因此异国人来到这里,为了方便记忆,又称其为“猴山”。
这里也有一个白色半球体的佛塔,只是要比博达哈大佛塔小上许多,在它一侧的广场上散布着大小不一的石雕佛塔。
山腰间,高高的银桦树遮去大半的阳光。猴群在树杈之间跳来蹦去,时不时打落下如瓶刷般橙色的总状花序。
另一种如瓶刷的红色穗状花序的垂枝红千层,在加都这里大多被用作行道树,可惜这种树即遮不了阴,又给常常尘土飞扬交通拥挤的加都街道增添了一份杂乱。
与加德满都一河之隔的帕坦,同样古迹如云。
帕坦古称“拉利□□尔”,意为“艺术之城”。
由于道路拥挤不堪,张智东与陈鹏下了雇来的小车,步行穿过喧闹的街道,来到曼多卡宫。
二人穿过左侧正贩售着器皿的商贩,踏入右侧的活女神庙。
还未踏进门去,门外的石阶上就坐着兜售活女神相片的妇人。
陈鹏收起相机,这里禁止拍照,等待着前方黑色木窗中“活女神”显身。
片刻之后,穿着红色服饰,佩戴着饰品的“活女神”出现在窗口。年龄看上去不过是个六七岁的女娃,面容平板,一只手好似害羞或者无聊般地搅动着手指,一分钟之后再次消失在人们的视线里。
“活女神”在尼泊尔被称为“库玛丽”,意为处女神。即挑选三至四岁的女童,直至青春期方可离开活女神庙。
挑选“活女神”有着严格的要求,除了对身体长相的外貌要求外,活女神们还必须具备冷静无惧的品德。
候选人进入选拔时,会被送入一间黑暗的屋内,里面放着刚刚被宰杀的祭祀用的羊头和水牛头,与其共处一夜。那个最终没有哭闹的女娃,才有资格成为新的活女神。
在尼泊尔黄牛是神的化身,宰杀黄牛就等同意杀死活人要被判刑,水牛则是恶魔的化身,可以根据需要宰杀甚至食用。
活女神在位期间不得沾地,出行靠僧侣抬抱或者车舆代步,受众人朝拜,过着与世隔绝的生活。等到库玛丽第一次来月事时,便结束活女神的生活恢复凡人的身份。
而她又将迎来更为残酷的命运,因为长期与世隔绝,没有读过书,退休后的库玛丽不得不长期待在家里。
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