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第660部分（第3页）

日本女人社会地位极低，几乎完全就是男人的附庸品，尽管近些年来稍有提高，但总体来说并未改变日本的大环境。因此在日本社会，若是热恋得死去活来的男生为了女生做出这种事情，那是有可能的，但是对于已经深深融入社会结构，整天操劳奔波的已婚男女，男人要为女人做出这种事情……那几乎是不可能的。所以这些日本妇人们对于这件事情的感触格外的深刻。

因此李云东这个名字在日本上下还在激烈讨论争辩的时候，日本上下的姑娘妇人们都已经早就举白旗投降了，个个翘首期盼着这个传奇人物的到来。

这下可就热闹了，日本修行界十分恼火的发现，他们极度仇视的一个大魔头，害得日本修行界至少倒退十年的家伙，居然在民间这样的受欢迎，还是受大小娘们的欢迎，这还了得？是可忍，孰不可忍！

这下，在日本茶道界的几个主要茶道流派的府邸门口天天都有拜访者，除了政经界一些关心局势的巨头之外，最主要的便是日本修行界的大腕们。

这些大腕们声泪俱下的握住各大茶道流派家元或者家主的手，语重心长的叮咛：大兄弟，俺们修行界的伙计们算是栽了，俺们这旮瘩能不能挽回颜面，就看你们的了！

各大茶道流派的家元或者家主平日里与各大修行门派的往来大多都极为密切，他们几乎每个人都是修行中人，就如同日本所有的茶道大师必定是高僧，日本所有的高僧必定是茶道大师一样。

但茶道在日本的影响力极大，茶道与政治密不可分，织田信长经常性的以茶会来笼络下属，茶会是一个重要的政治活动，而出身农民的丰臣秀吉为了弥补自己出身上的缺陷，经常性的利用茶会来笼络各个阶层的人物，其中替他办这件事的就是日本的茶圣千利休。

千利休因此声望日渐隆重，最鼎盛时期甚至可以与丰臣秀吉分庭抗礼，因此也惹来了丰臣秀吉的嫉妒与恼恨，最终将其杀害。

尽管千利休是个杯具结局，但是日本茶道和茶道宗师的威力由此可见一般，因此修行门派的大师们也都颇为提防这些茶道的宗师们，平日里虽然交往密切，但是修行上的真髓奥义，那是半点都不外漏的。

因此这些茶道大师们对修行界的巨头们也颇有怨念，尼玛，平时不记得俺们，这时候自己裤裆里面不干净了让俺们来擦屁股？

但眼下的情况也不由得他们不出来，毕竟谁能代表日本参加斗茶，那对他们自己身份地位是一个极大的肯定。

因此这些茶道的家元或者家主们都拍着胸脯说：诸君，请放心，李云东不来便罢，他来了，咱家一定弄死丫挺的！

斗茶虽然不至于让一个人死去活来，但是大大的杀一杀李云东不可一世的锐气，落一落他无敌的脸面，那还是可以的。

日本修行界的大腕们一听，顿时都跟打了鸡血一样亢奋。

但也有例外，譬如伊势神道和高野山就保持了极度的冷静，没有参合到这件事情里面来，他们一个高坐在伊势神宫中冷冷的看着这沸沸扬扬的斗茶大赛，一个盘踞在高野山上默默看着这一场被誉为日本“近十年来茶道界的空前盛世”。

伊势神道之所以冷静，是因为伊势出云在天珑山下的空前战斗中，领悟到了许多的修行奥义，整日在神社前参悟修行理念。

这一次，伊势出云不再仅仅局限于神道教，而是将修行的范围扩大到了佛教和道教，开始重新参悟这个世界的奥妙至理。

一个能够触摸到奥义和巅峰，又或者说一个快要触摸到奥义和巅峰的人，他，或者她的心胸一定是极为广博的，宽宏的，绝对不会是狭隘的。

伊势出云在与李云东打交道的过程中，领悟到的最多的便是李云东修行道法之宽，之广，不拘于一门一派，绝不墨守成规。

而反观日本修行界由于天生的地理狭隘问题而导致的民族狭隘问题，最终导致他们的修行也极容易走入一个狭隘的误区。

神道教便是其中之一，伊势出云已经深深体会到神道教修行道法中的局限和瓶颈，她此时正跪坐在神社后院中的静心堂，她静静的跪坐在大堂前的榻榻米上，庭前日式的小桥流水，潺潺淙淙，竹筒水车颠倒起伏，发出空空的声音，富有节奏韵律，极有禅意。

伊势神光也跪坐在榻榻米上，歪着脑袋看着闭目看天的伊势出云，他微微一笑，说道：“出云，你看见了什么？”

伊势出云缓缓睁开眼睛，她说道：“我看到一场海啸正在向我们扑来。”

神道教的巫女和神女地位极为尊崇，不仅仅是因为她们法力强，地位高，也是因为她们都是可以通神的人物，可以在某种特定的情况下看到某种特定的未来。

伊势神光默然良久，问道：“出云，我们能够幸免吗？”

伊势出云转脸来，默然道：“这一场灾难，没人能够幸免。”

伊势神光微微一惊，说道：“一场斗茶竟然有这样的威力？”

伊势出云摇了摇头：“不仅仅是斗茶，斗茶只是这一切的开始……”说完，

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