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第134部分（第1页）

话没说完，狄阿鸟就回来了。

谢小婉送先生，那是跟自己的人一起回来的，他早晨到了牧场，就知道了，匆匆回来，看看一屋子的家人，都围绕着一个女人转，自然知道非谢小婉莫属，看着谢小婉越发成熟的身体，心里就是一阵按捺不住。不过，他还没有太放纵的习惯，何况谢小婉带来的人在，马不芳这个阉人也在，只是待谢小婉扑在自己怀里，将她抄了起来，骗人说：“我带她先去看一看学堂，有点事儿要商量，你们都呆在这儿，好好歇着，过后再去。”

他就用这个理由，抱着自己的绝色二夫人跑河坡里了，两个人的相思尽化为肉欲，翻滚了一下午。

大概是狄阿鸟的名声好转，谢小婉住下之后，过了十多天，她父亲才派了人来，送了一些衣食用品，给一个狄阿鸟认识的麻川甲，保护她女儿，别的也不管了。狄阿鸟倒是在发愁，因为谢小婉带来的都是胡乱拉的年轻人，不是被威逼，就是被利诱，这个一说，是他哪个伯伯家的，那个是她哪个叔家的。

狄阿鸟就算是相信他们有真本事，也不相信他们能呆上两三个月以上。不过学堂就要开学了，他贪多，一口气开了十三科，科科缺先生，这也顾不得了，一个个先打发到课堂上再说，到了课余，就会把人召集起来，寻思着给他们点儿信念，叫来田云，让带着众人跑圈，一边跑一边唱提升道德的歌：“皇威正赫赫，兵气何匈匈。家国唤奇骏，育人求振兴。巾帼势不让，玉女步尘归。边塞夕晖远，明珠在钓矶。问我何所苦，百年造一英，问我何所求，帝国万年青……”

再过两天，朝廷从中央派了个翰林做县学，学堂挂匾，请王志来提笔，王志犹豫半天，写了两个字：“黄土。”自己也觉得自己写的傻，不敢写了，求助于幕僚，幕僚一寻思，加了个“甫”，于是，这座学堂，就叫“黄埔学堂”，狄阿鸟走马上任，做了第一人学监祭酒，后来听说朝廷本来是想让派来的县学来做祭酒的，狄阿鸟想了一想，就给他塞了一个总务祭酒。

至此之后，这座不伦不类的学堂成立了。

为了弥补钱款，吕宫亲自出马，要求县民募捐，与达摩和尚争香油钱，奔走的口号是：“省拜神钱财，造子孙栋梁。”

第二卷　大漠孤烟　二十四节

因为要争香油钱，达摩寺庙也不盖了，跑去占了上云道长的道观，拉了几十个信徒，有的给剃度了，有的还长着头发，都穿着袈裟，天天进程，排成一队，在街上走，宣扬他们的佛法。

因为县里支持的是学堂，有些公众地方，贴的，站的，都是为学堂作宣传的人，达摩则不行，只能步行环街。

两下几个交锋，达摩一败涂地。最主要的不是被战败，而是百姓们不知道佛主是哪个神，以为外来的和尚不一定会念经，他们分明看到以前游逛的乞丐，摇身一变，被度化了，心里自然反感，虽然达摩的法力传开了，还是有人从脚上脱下臭鞋，敲到他弟子的光头上。达摩却以为自己被学堂打败了，过去观摩学堂的策略，最后得出结论，学堂出来宣传，让孩子们上学，那是给百姓们递出可以上学致富的信号，给补贴；很快又得出一个结论，他们说，智慧在学堂；接着，又得出一个结论，学堂里的老师都很好看，比自己的无赖强，最后，得出一个结论，学堂中读书人多，他们会编小曲，写诗歌，能说会道，出来宣传，手里拿着东西呢。

达摩取经回寺庙，一番思考，觉得自己要想和学堂竞争，得有钱，有钱了，才曾学习人家的策略，既然自己没钱，就不作正面交锋，自己来推波助澜，往学堂里钻。

这一点，他是有经验的，西方来的佛经都是梵文翻译的，本来很简单的道理，一翻译，带有番邦风味，所谓不知者为高深，不明朗求钻研，读书人大多是因此迷上佛学的，看看般若经，一个人名，都是又臭又长，稀奇古怪，跟什么远古生出来的疙瘩头一样，用来骗读书人再好不过。

他也是一代高人，发誓要将佛门发扬光大，想通了这些，立刻换件新袈裟，双手合十，奔去学堂，求学堂允许他在学堂传授佛法。

总务祭酒本来就和狄阿鸟有理念上的差异，一捧佛经，高深，玄妙，与老子道德经有异曲同工之妙，这样的老师，对玄学，对于士林清流来说，意义非常重大，二话不说，就答应了。

从此，达摩僧人就穿着大红袈裟，出入学堂，白天上学校广场，宣扬佛法，夜晚秉灯夜读，势要佛学压众生。

狄阿鸟去听了几次，觉得佛学里头，确实有些奇妙的哲学，一旦讲经说法，也确实好听，宣扬的都是某某国家某某人路遇一头大象，投掷到空中去了，这跟讲故事差不多，倒是招惹了许多学生去听故事。

他再去凑凑热闹，发现这故事变味了，讲究一些因果轮回，法力含糊而过，天天诵经，妈咪妈咪哄哄我，自己根本不知道有什么用，一句话，达摩先生，你来，再一句话，达摩先生，你想在学堂呆么？！想呆可以，先教我梵文，让我知道西方世界在哪，人口多少，地域多大，兵力是否雄厚，人们吃什么，喝什么……

达摩傻了眼。

达摩确实是西方人的名字，不过他不是西土人士。他老师的老师往上八代，是在西定帝国时，被帝国大军在高棉人那儿带回来的，说是什么婆罗门，来到中原后，就开始宣扬佛法，救苦救难，为了救苦救难，语言都不通，就到处“瓦砾哇啦果”，跟人家讲解佛经，狄阿鸟这些问题，他答不上来，他只好用佛主的语言给了婆娑世界，极乐世界，东方净琉璃世界……讲那个跟柱子一样，分了许多层的宝地。狄阿鸟听着太玄，说：“据我所知，我们脚下的地是圆的，跟柱子一样的地方，不曾去过，神化还不是学问，达摩先生，不如你不教学了，去西方世界看看去吧，回来了，告诉我，他们在哪，人口多少，地域多达，兵力多少，人吃什么，喝什么，都有什么山，什么河，几个人能往天空扔大象，回来之后，咱们也让人都去西方极乐世界。”

达摩手指放到肚皮上，抠了几道红印，这才想出了一个托辞，说：“和尚年龄不小了，往西土，不知几千里，哪里还能去得，将来让我的弟子去吧。”

狄阿鸟又说：“那你不去，我怎么知道你教给学生的东西，是真的是假的呢？！”

达摩幼时学经，长大后云游四方，本人智慧受许多人称赞，却是解决不了这个问题，回去之后一个劲儿叹气，最后算算自己的年龄，其实也不是太大，三四十岁，正壮年，不妨带个聪明的徒弟去西方看一看，若干年后回来，再有人问类似的问题，自己才能回答他，也只能答应下来，彻底解决这个问题，才能宣扬佛法。

狄阿鸟资助他三匹马，送他上路了，他就带着一个弟子，不停回首，向西出发。狄阿鸟送他回来，就开始等上京的风月回来，自己一是向他请教达摩先生的几大世界，二是给他说件事儿，让他请求朝廷，派出大批的少年来求学，多多造就人才。

这时的风月已经抵达京城，就在皇帝决定要见他的时候，申白鹤一行也抵达京城，去告御状。

秦纲比着以前胖了，也许会有人觉得他一定是偷懒，忙于美食和淫乐，这才发福，其实这就大大冤枉他了。

他是个军人，征战疆场，体型还能保持，一旦夙夜忧劳，灯下尤批阅全国各地送来的奏折，一天到晚都坐在那里一动不动，体型就会骤然发胖。

风月也不是没见过胖子，没什么好奇怪的，代鱼木家族问候完玉体，等待他的垂询。

就在皇帝的手一旁，压着王志的来信，以及一些密探送来的消息，大抵都是给狄阿鸟说好话的，虽然别的人不像王志，说出谁占了高奴，都会忍不住称王，谁称王对朝廷都不是好事儿，既然反正有一人称王，不如让狄阿鸟去，凭他的为人，不会背叛朝廷，也都没有找到什么人家的证据。秦纲并不认为王志的主张是什么好主意。他对高奴还不是太了解，很想通过使臣，摸摸鱼木家族的底儿，摸摸他们对朝廷的态度，开口就问：“听说你们都是夏侯氏的旧部，是吧？！”

风月佯作不知，得体地说：“普天之下，莫非王土，夏侯也好，其余他部也罢，都是天子的臣民。”

秦纲对这样的话很满意，提到狄阿鸟，谈到两者之间的关系，发觉鱼木哥俩也是一心借助朝廷。

他分析过形势，觉得高奴在两者之间，会更容易亲近朝廷的，不说在经济上，朝廷可以与他们互惠，而且，在某些方面，拓跋氏与他们习俗相近，可以并吞他们，只要自己不逼他们过甚，应该是可以当成对付拓跋氏的一道利剑。

相比行事出人意表的狄阿鸟，这样的两个人，应该更容易控制。

这次事件，使他充分认识到夏侯氏几代是比较受人拥戴的。

既然如此，狄阿鸟这张牌可以用来对付鱼木家族，如果鱼木家族不听话，自己就可以利用狄阿鸟去征服他们，这样就容易得多，类比鱼木家族，夏侯氏旧地也不太平，太不太平，那个巴伊乌孙简直把朝廷当成他的粮仓，正在折损朝廷放归数万游牧人的威信。

据说，巴伊乌孙已经壮大到两万人马。

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