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第1部分（第2页）

（出处同上）

如果我们身体中这个国王英明，且善于统理，那么，自然是〃国正天心顺，官清民自安〃，五脏六腑安和，身体康健，精神健旺，整个人体欣欣向荣。如果国王是个昏君、暴君，那么，手下官吏就会贪污腐败、玩忽职守。可是，心靠什么统治人体呢？一靠血，二靠神明。所以古人常说〃心主血〃、〃心主神明〃。

心，是供血的器官。人身上哪里能没有血呢？营养物质要通过血液的循环输送到全身。心也是精神器官，它就像居住在我们身体内的一个神，控制着我们的精神和心理状态，可以让我们快乐，也可以让我们烦恼，可以让我们幸福，也可以让我们痛苦，它既掌控着物质，又掌控着精神，所以，心理所当然地成了〃君主之官〃，也就是人体的君王。

当身体出现故障的时候，人的精神就会发生变化，比如，失血的人会精神恍惚，肝病的人会更加容易生气，发热的人会心烦。。。。。。同样，当心情有变化的时候，身体也会跟着起变化：高兴的时候人的气色会好，悲伤的时候人会神色黯然，发愁或生气的时候人会吃不下饭。。。。。。

人的心理和生理其实是互相影响的。〃心者，神明所居。〃如果说心里真的居住着一位神明，那么，这位神明不仅主宰着我们的喜怒哀乐，也主宰着我们的疾病与健康，主宰着我们的命运。

2．心本来该有的样子

心属火，它应该像一个火炬，安静地燃烧着。心灵的本原状态，应该是宁静而喜悦的。这种喜悦是淡淡的，而不是狂喜。心这位君王，是不容冒犯的。恶劣的情绪，如生气、着急、紧张、窝火等，很容易冒犯心君。心一旦被触动，身体就很难安分。于是，五脏震动，百脉沸腾，身体这个国家就开始乱套了。所以，古代的养生家无不认为：嗔怒可以生灾，忧思可以成疾。

心作为君主之官，要如何才能成为一代明主，而不是一个亡国之君呢？无非靠这三点：第一，没有贪心；第二，不耍脾气；第三，不犯糊涂。

国王本不应该有贪心，因为整个国家都是他的，他已经很富有了。但有的国王偏偏喜欢占有金银财宝，不断搜刮各地的奇珍异宝、古董珍玩。这样一来，首先是苦了百姓，他们不堪搜刮啊；其次是害苦了那些官吏，他们不再履行自己的职责，而是一门心思地考虑如何搜刮百姓了。这样下去，国家迟早会乱。人的贪欲，其实是心的贪欲。吃得再好、穿得再漂亮、钱再多，心都不能满足，还想要更好的，得不到更好的，他就犯愁、气恼、着急、心烦。。。。。。全身都被折腾得够戗。

国王本应很慈悲、很亲切，因为他的权力实在太大了，如果发怒，会吓死人的。但有的国王偏偏老是喜欢吹胡子瞪眼睛，动不动就火冒三丈，一生气就丧失理智，胡作非为。这样一来，大臣的日子就难过了，既要执行国王的命令，又要为国王一气之下造成的损失负责，左右为难，同时因为伴君如伴虎，一天到晚诚惶诚恐。在人身体里面，如果心生气了，就会出现各种问题：做出不理智的事情，那是大脑和手脚不得不执行君主的命令；吃不下饭，那是脾胃吓得缩作一团；面红耳赤，那是血液不听使唤，开始乱涌。。。。。。这种大动荡，身体是经受不起的。

国王本应很有智慧，深明大义，明察秋毫。但有的国王偏偏是个昏君，是个糊涂虫，愚蠢、固执、麻木、荒唐。体现在人身上，就是不明事理。遇到好看的昂贵的东西就想据为己有，也不想想自己是否真的需要这个东西；遇到困难就无端生气烦恼，也不想想生气烦恼对解决问题是否有帮助；遇到别人比自己优秀就嫉妒，也不想想嫉妒对自己是有利还是有害；明明知道某种生活方式对健康无益，却还是要继续这种生活方式。。。。。。心中的神明一昏庸，我们做事情就完全任性子、凭感觉了，而此时的性子全是我们内心恶劣的东西，感觉也是不长眼睛的。

做到〃没有贪心〃、〃不耍脾气〃和〃不犯糊涂〃，也就戒除了贪、嗔、痴。而贪、嗔、痴正是修身养性的大忌，是一切烦恼的根源，是导致诸多疾病和厄运的〃三毒〃，更是佛家力求戒除的东西。贪心大的人，想要某个东西却得不到，心里一恼，嗔心就起来了，或者看到人有我无，更是不痛快，妒忌心就起来了。人在愚痴中，必然会产生各种妄想：梦想着今天得到这个明天得到那个，总觉得张三这里也不对李四那里也不如我。。。。。。就跟走马灯似的，平时，我们心里一瞬间要涌起多少个念头？一天、一年又要涌起多少个念头呢？这些念头，又有多少不是出于贪、嗔、痴，不是夹杂着怨、恨，恼、怒、烦等恶劣情绪呢？人有这么多念头，就会神明不安，作为君主的心要一直随着神明而动，其实很累啊！

杂念和烦恼，是人体各种重大疾病以及疑难杂症的总源头。人的心整天被这些东西包围着，不但不能明白事理、顺应天道，而且很容易做出伤害身心的事情。这时，疾病就会来警告我们，给我们带来肉体上的病痛，算是敲个警钟，这是很好的事情。生病了，我们应该马上反省自己：我到底起过哪些恶劣的念头和情绪？我到底做了哪些亏了良心或有违道德的事情？然后真心忏悔，并付诸行动马上改正。这样才能从根本上扭转身体的状况，治疗起来也才会更顺利。如果不明白警钟的意义，不懂得在自己的心态和行动上采取措施，反而怨别人、怨环境，这就像地震警报响了，你却还躲在屋子里不出来，如果不幸被砸死，该怨谁？

如果能在没病的时候反思自己的行为，检点自己的过失，那么，快乐和幸运就会主动向我们走来，烦恼、厄运和疾病自然会离我们而去。

3．病是人生的厄运

有位医界老前辈曾说，〃不管什么人，只要你知道了病是什么，就可以减少90％的疾病。〃说完，他就考我：〃你说，病究竟是什么？〃

我说：〃如果仅仅把病说成是身体的毛病，那未免也太肤浅了。人生遇到的一切不愉快事情，都可以说成是病。身体上的不舒服固然是病，心理上的不愉快也可以是病，道德素质恶劣可以是病，人际交往中的挫折和失败都可以是病。〃

听完，老先生很赞同我的回答。

其实，我的这一理念也是受别人启发得来的。早在1989年，世界卫生组织对健康的定义就包括四个方面：身体健康、心理健康、社会适应和道德健康。也就是说，一个人要做到身体健康、心理健康、能适应社会、有良好的道德修养；才能算真正的健康。但可惜的是，人们往往把这四者割裂开来，大多数人甚至只注重身体健康，而没有想到这四者是四位一体、互相影响的，其根源都可以归结为一个字：心。

心健康，一切都健康，就什么病都没有。心不健康，你就免不了要生病。

人都会有七情六欲，哪能没有一点情绪呢？喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，中医说的这〃七情〃，其实都是人之常情，无可厚非。要是没有这七情，人生也未免太寂寞、太乏味了。可是，如果这七情过度，就会影响五脏：大喜则伤心，所以有人中了彩票会心脏病发作；大怒则伤肝，所以有人在盛怒之下，肝阳上亢，突发脑溢血；过度忧思则伤脾，所以有人心中有烦心事就吃不下饭；大悲则伤肺，所以有人在悲伤的时候觉得胸闷气短；惊恐则伤肾，所以有人受了惊吓会阳痿，甚至大小便失禁。

过激情绪，还会影响气血的运行：喜则气缓，怒则气上，思则气结，惊则气乱，恐则气下。。。。。。气在情绪的影响下，乱套了。血随气走，也就跟着乱套了。

无论是五脏被伤，还是气血乱套，都会使人产生疾病。轻则造成身体不适，重则成为恶疾，要人的命。

情绪会影响人的行为：过于高兴，人就会麻痹大意，结果乐极生悲；过于生气，人就会出言不逊，干出蠢事；过多的忧愁思虑，能让人患得患失，犹豫不决；过多的悲伤失落，能让人心灰意冷意志消沉；过多的恐惧，能让人畏畏缩缩，停滞不前。

人是群居的动物，一个人的情绪还会影响他人。适度的七情，是与人交流的媒介，可以向别人传达自己的心情，表达自己的感受，但过度的情绪，又会给别人带来不愉悦。过于高兴，以至于得意忘形，会使人嫉妒；过于发怒，会使人害怕，也会使人厌恶；过于忧愁、悲伤，会让身边的人跟着你忧愁、悲伤，大家一同陷入阴霾；过于惊恐，会让人也跟着你害怕，或是觉得你没出息。

当恶劣的情绪影响到自己的行为，甚至影响到别人的情绪时，你的命运就要受到影响了。为什么有些人不讨人喜欢？为什么总有些人孤立无援，四处碰壁，一生坎坷？这也是人生的病啊！身体的病痛只是小病，命运的坎坷则是大病，它会让人痛苦一辈子！而恶劣的情绪正是这种大病的病根。

4．恶劣的情绪是疾病的根源

很多人第一次登台演讲时都会有这样的感受：面对几百名听众，心里非常紧张，四肢发抖；明明是夏天，但依然感觉毛孔在收缩，汗毛在竖起；平时明明说话很流利，但这回一开口就结巴；讲了不到几分钟，就觉得嘴里发干。。。。。。

紧张，一个小小的心理状况，为什么会导致这么多的生理反应呢？类似的还有很多：害羞的时候，满脸潮红；生气的时候，出气很粗；要是遇到着急或心烦的事呢？可能整夜都像翻烙饼似的睡不着。。。。。。

这些现象往往不会引起我们的注意，总以为是临时现象，情绪一过就啥事都没有了。如果某人喝了敌敌畏、吸了煤气，那他知道这是中毒了，但如果自己被吓成某个样子、急成某个样子或气成某个样子，他会说：〃这是心理作用。〃根本不当一回事儿。难道〃心理作用〃都是虚幻的吗？

恶劣的情绪能搅动气血。首先会出现皮下发麻、指尖发麻，接着便有可能是心跳加速、身体颤抖、头晕眼花、头痛，甚至昏厥。美国医学家约翰·辛德勒根据他几十年的行医经历整理了一组数据：在常见病中，由不良情绪引发的疾病比例是：颈椎疼痛占75％，咽喉肿大占90％，头痛和头昏眼花占80％，疲劳占90％，胃胀占99％

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