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第8章 童话的结局（第5页）
和琼恩这种赝品不同，维若拉是货真价实的传道巫师，神祇选民，虽然只是短短地见了一面，但她可以百分之百地肯定，那位自称无名氏的老人，乃是一位不折不扣的神明——不是东域特产的神王，而是符合中土大陆标准的真神。
虽然他确实不怎么强，而且似乎精神状态还有些问题，但“神性”是毋庸置疑的。
然而即便以她的博学广识，也完全看不出丝毫端倪，判断不出这位神明的身份来历。
“基本上，我敢说凡是近两千年来，只要是在中土大陆上曾经存在过，展现过神迹，传播过信仰，有信徒，有教会的神明，我即便不能了如指掌，至少也有所耳闻，”维若拉说，“但我想来想去，始终找不到哪一位神明，是能和他对应上的。”
“所以你认为他是一位东域本土的神明？”琼恩沉吟着，“可是我从来没听说东域有真神啊，一直都是神王统治。”
“在神王之前呢？”
“神王之前是伊玛斯卡时代，奇械师们不信神吧。”
“首先，不信神，不代表没有神明存在，”维若拉指出他的错误，“其次，奇械师不信神，不代表其他人不信啊；再次，伊玛斯卡也未必就是东域历史上的第一个王国吧，在此之前呢？”
“也是。”
说到底，大家对东域的历史了解太少，尤其是上古时代，近乎于一无所知，谁也不知道那时候究竟是个什么状况。
考虑到这是一个奇幻世界，各个地方都有神明，如果说东域偏偏从来都没有，反而是一件很不合逻辑的事情。
“那你们查找资料的结果是什么？”
“没有结果。”维若拉说。
欧贝伦留下的资料浩若烟海，而且都是纸质的，没有电子化，又没有什么智能搜索系统，连个目录索引都没做好，单纯靠人力来查找，就算琼恩把妹子们全体发动，不眠不休地看一年，也未必能看得完。
短短一天时间，又能找到什么呢。
“那么，我们姑且假设他是一位东域的神明，然后呢？”琼恩问，“他的立场是什么？他和小雅是什么关系？他所谓的被欺骗，又是怎么一回事呢？最关键的是，他早不出现晚不出现，偏偏在我们杀掉索斯之后冒出来，这就很古怪啊。”
“不知道，我们只能根据现有的一点蛛丝马迹来推理，”维若拉说，“我有一个猜想。”
“你说。”
“我们先判断基本立场，”维若拉说，“已知，小雅或者说雅公主，是伊玛斯卡的幕后执政者，而神王们，是帝国的颠覆者，所以他们之间必然是死敌，这点没有疑问对吧。”
“当然。”
“这位无名氏，他自称与小雅有约定，有合作，那么我们可以认为，他和神王也是敌对的。”
“差不多吧。”
“就像你说的，他的出现和索斯神王的死亡，必然存在某种因果联系，否则太过巧合，”维若拉说，“考虑到他和神王的对立立场，我们是否可以认为，是索斯一直在压制着他的出现。因为我们杀死了索斯，从而将他释放了出来？”
琼恩沉吟着，“也不无可能。”
“所以我的猜想是这样：在伊玛斯卡的晚期，某位东域的神明，和小雅达成了契约，他帮助伊玛斯卡抵御神王，但战败了，被索斯神王所禁锢封印。昨天我们杀死了索斯，从而导致了他的出现。”
“那他口口声声说的，被小雅欺骗，又是什么情况呢？”
“谁知道，可能就像他说的，小雅许诺了报酬，但没有兑现？这个故事告诉我们，欠债是不对的，劳动者是有可能为了讨要薪水，一直追上几千年的。”
废话，欠债当然不对，尤其是欠打工人的钱，我还知道有人武力讨薪，最后推翻了政府，把自己的头像印到货币上了呢。
琼恩觉得小雅不像无良老板，不至于做出欠薪这种没品的事情，不过话又说回来，那位少女的脑回路也挺奇葩，和正常人迥异，不能以常理度之。
在不知道具体情况之前，还是不要匆忙做判断的好。
“等一下，这里有个细节，我前面忘了说，”琼恩忽然想起来，“这位无名氏，他认识巴尔。”
昨天的战斗中，琼恩先是使用了莎尔的影火，老人并没有什么特别反应，视若寻常，但后来琼恩使用巴尔的杀戮神力，凝聚成锋刃藏在手臂中，居然一举奏功，差点就把敌人的半截胳膊给切了下来。
而且很明显，无名氏对于巴尔的力量似乎格外敏感和畏惧，还叫出了名字，这点似乎值得分析，
“他或许不认识夜女士，却必定认识巴尔？”维若拉也觉得奇怪，如果他是一位东域的本土神明，被索斯神王囚禁封印，那么他不认识莎尔女神是很正常的事情，但他为什么会认识巴尔呢？
从琼恩的描述来看，感觉上他和巴尔不仅仅是认识，打过交道，说不定还动过手，吃过亏。
难道巴尔来过东域？
“这不可能啊，”维若拉说，“巴尔是在耐色瑞尔陨灭后，以凡人之身登上神位，距今大概一千五百年左右，他受诸神协定的约束，无法进入东域的。”
诸神协定是中土七神和东域神王在大约四千年前签署的，对中土大陆的所有人类神明都有约束力，禁止他们进入东域，巴尔也不会例外。
而且巴尔的神位，是继承了死神耶格的一部分神职，而耶格正是诸神协定的签署七神之一。
无论从哪个方面来看，巴尔都是不可能来东域的。
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