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吃完早饭,程程就和部分工作人员转移,来到拍摄地这边。化妆师给她化妆、做造型——都是很简单的事,现代戏相比起古装戏,做造型无疑要简单很多。早先时候,很多剧组特别随意,甚至有演员就穿着自己的衣服、化着自己的妆上的。
现代拍电影的话,这种事就少见了,毕竟整部剧要为了同一个美学服务,这就需要专业人士来协调。
等到程程出来上戏的时候,机器等等都架设好了,拍摄现场人来人往、忙忙碌碌。程程抬眼望去,甚至看到李海伦手上拿着一份文件,在和小助理说着什么...所有人都在做今天开拍前的最后准备工作,这是片场一天最混乱,最没有秩序,但又最有秩序的时候。
大家各行其是,大家彼此配合。
程程站在场边找感觉,也没人打扰她。今天拍的戏是昨天拍了一天的,走位、打光什么的都不需要重新确认的,这种情况下,就等着直接拍了。
又过了一会儿,关哲过来请程程就位——程程和演对手戏的演员站好位。
李海伦确认全场各就各位,一声‘a’后,表演开始了。
程程还记得上次这场戏自己是过了的,那一次她是完全代入了‘周虹’的崩溃和绝望,这才演好的。当时的感觉她还记得一点点,但她并没有打算完全照上一次的演...这一次回档,她学了很多质朴戏剧的东西,对此有了一些‘灵感’。
程程开始了毫无保留地投入,可以说是身心一体。这个时候的周虹当然也有崩溃和绝望,但那已经不是重点了,重点是周虹这个‘人’,崩溃和绝望只是她的一部分——质朴戏剧本来就是这样,极其关注‘人’作为一个整体时的精神。
对于原本的程程来说,只是周虹的崩溃和绝望就超过她的驾驭能力,足以把她整抑郁了。但现在的程程,却可以包容周虹的全部,她全情投入,带有完全奉献自我、献祭式的表演。
这个时候,‘程程’已经不重要了,‘周虹’也不见得重要,真正重要的、存在感强烈到无以复加的分明是‘表演本身’。
程程将现场所有的人当成了观众,就像质朴戏剧要求的那样,精神交流...当然,程程没有那样的功力,她只能完成‘表达’的部分,但这个部分也够了。
结束这一场,看着安静退到一边去的程程,关哲扶了扶自己差点儿被惊掉的下巴。看看程程,再看看李海伦,压低了声音:“喂喂喂,这是搞什么?我是不是错过了一段剧情啊喂!”
“和昨天完全是两个人了吧...要是有这种级别的演技,她为什么不早点儿表现出来?”
关哲都语无伦次了:“我居然觉得我看到了曼特尼亚的《哀悼基督》......”
关哲大学学的是美术史专业,就是程程差点儿去读的那个专业。虽然他这个专业会对油画领域有着很多了解,而油画领域中宗教画,以基督为题材的宗教画是非常多见的。但他本人作为社会主义国家的好青年,是真正的无神论者,对那些根本不感兴趣。
然而他看到曼特尼亚的《哀悼基督》时还是被打动了,因为这幅画是完全写实的手法——没有天使来到,更没有基督的死后圣迹,整个场景甚至没有凸显受难基督的牺牲。如果不说画名《哀悼基督》,观者可能都不知道这是在描绘基督,只以为是一个受难的普通人。
但这幅画又确实有宗教题材特有的那种情感。
在曼特尼亚写实的笔触之下,基督是普通的宗教受难者之一,宗教受难者们也就是基督——一切的细节都清清楚楚,包括四肢被钉在十字架上后,出现的钉洞。因为太写实了,看一眼就会觉得自己的手脚也痛了一下。
这幅画,让第一次观赏到它的关哲不需要讲解员讲解,不需要铭牌介绍,立刻就感到了指尖微微发麻。分明感受到了画家倾注其中的感情,想要说明的东西:一个无辜的人,因为世人的罪,承受痛苦与侮辱。
大概是因为关哲是学这个的,更敏感一些,而且那个时候人又年轻,也文艺...但他确实感受到了这些。
刚刚程程的表演就有类似的感觉,她呈现出了宗教题材才有的情感,全情投入。而最后,也确实让关哲感受到了人世间的罪恶,叫一个无辜者来承受时的羞愧。
从某种程度上来说,关哲的感觉没问题,质朴戏剧演到后来,确实会非常接近宗教艺术——不讲究娱乐,非常庄重,强调演员与观众精神上的交流,演员要全身心地、献祭.式地投入,仿佛自己是牺牲一样。
事实上,质朴戏剧的提出者、倡导者格洛托夫斯基到后期确实有尝试宗教仪式剧。
而且话说回来,戏剧在世界各地的起源,大都是和宗教相关的。大家最初的‘戏剧’正是扮演神明(神降),又或者取悦神明。
质朴戏剧强调返璞归真,走上这条路,还真是一点儿也不奇怪。
关哲还在喃喃自语:“...难道是昨天那么难,今天开窍了......”
不怪关哲有这种想法,演员的演技真的很多时候就是个‘玄学’。一方面它真的非常强调基本功,但另一方面,又总有一些‘素人’呈现出来的演技相当惊人,这和戏剧表演还不太一样。毕竟戏剧表演无法ng,全都得一次就过来着,这就要求演员必须具备非常多的专业素质,不然无法完成演出了。
影视剧演员的话,只要截取演出片段,而且还可以从多出表演中选出最好的那个,感觉就完全不同了...有的时候,一次开窍,确实能让他们的演技脱胎换骨。
不过程程是从来没有体会过什么叫做‘开窍’的,她不配。
她只能一点一点做苦工,这样子的,
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