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第148章 感悟二九（第2页）
然而，新的神学改编了某些更古老的神话。
穆斯林的民间传说，热忱地描述了灯神和龙，将它们表现为火与水的元素形象的人格化。
诗人描写了灯神的城市与击败强大的龙的英勇的国王与士兵。这些龙是血肉之躯，在中世纪的波斯艺术中以宝石般的明亮颜色快乐地描画。
穆斯林的民间传说还包括龙形的天使和恶魔（分别是真主或易卜劣厮的仆人）。其中出类拔萃的是Jawzahr，群星间舞蹈的天龙，在身后引发彗星和食。
巨龙形态的喷火恶魔叫做Th’uban。
这个词来自古阿拉伯语的Thuban星（也叫做天龙座阿尔法）的名字。在好几千年以前，它是北极星，那时埃及人正在建造金字塔。
在10世纪，伟大的波斯诗人菲尔多西（Ferdowsi）（又名Firdawsi）在史诗《王书》（Shah-Nameh，又名Shahnama）中重新讲述了波斯的王室神话。其中包括若干与龙的遭遇。
这些生物有时喷火，有时吐毒，死亡过程中会散发出强大得足以使英雄昏迷的毒气。
它们还会说话，至少足够用来嘲弄它们的敌人，其中之一还能隐形，凭借魔法或者难以置信的潜行本领。
根据菲尔多西的口头描述判断，他将龙想象为怪蛇。
一条像是黑色的大山，一条是水陆两栖，另一条有拖到地面的长毛。
然而，他的作品的插图画家大量借用中国传统，常常给他们的龙四条腿、从肩部和胁部长出的奇特的火焰般的翅膀、以及萎缩的角。
欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。前有希腊、巴比伦神话以至基督教，后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说，造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。
受到希腊神话的影响，许多传说中，龙是宝藏、财宝的看守者。
同时，龙也变成了贪婪的象征。在基督教传说的影响下，龙成为了恶的象征。
凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写。《贝奥武夫》是以古英语记载的传说故事中最古老的一篇。
其中英雄主角贝奥武夫在杀死了海怪格兰德尔和它的母亲后，成为了耶阿特的国王。他贤明地统治了五十年后，另一只怪兽出现了，这是一头会喷火的龙。
一个逃奴偷走了它看守的宝藏中的一个金杯献给他的奴隶主，希望与后者修复关系。
火龙发现杯子丢失后大发雷霆，冲入耶阿特王国四处破坏。后来贝奥武夫与龙搏斗，两败俱亡。
《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型：传说将这条龙拥有盘旋的蛇形身体，喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复，有一对翅膀和火囊，会飞、会喷火，牙齿中含有致死的毒液。
《贝奥武夫》的龙是非理性的，它的行为受自身的欲望支配。
诗中着重描写了它对财宝的看重。它不会说话，也听不懂人类的语言，甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。外观上，龙的身形修长（约15.2米），牙齿尖利，能够飞行。
《贝奥武夫》中的龙承袭了基督教中的反面形象，是诗中基督教思想的体现。
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