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第 54 章 农耕帝国7（第7页）
荆咕放出了历史资料：
从公元630年到公元894年，遣唐使来往有16次，唐朝的遣日使也有10次左右。
遣唐使的除了来隋唐学习，其中很重要的一个举措就是购买书籍。通过这样的途径，北魏时期贾思勰的著作《齐民要术》传入日本。
【《齐民要术》总结了六世纪之前黄河中下游地区的农耕文明和畜牧业生产经验，还包括野生植物的利用、林业种植、桑蚕养殖、畜牧和养鱼技术，各种食品加工方法、油料染料饲料等农副产品的加工贮存和治荒办法，被誉为“华夏古代农业百科全书”。
《日本国见在书目录》记载，日本遣唐使、留学生、僧人和归化的华夏人当时从华夏带回日本图书167部15790卷，其中就有《齐民要术》十卷。】
【起初，日本皇室与贵族跟华夏皇室一样，觉得这样珍贵的书籍应该由贵族垄断，所以只是束之高阁，在贵族之间些手抄本流传，百姓并没有得到推广。】
感觉被打脸的华夏贵族脸上都不太好看。
【日本的弥生时代同样是直播法种植水稻，此书在知识分子中流传开来后，首先改变的就是育秧移栽，是不是跟华夏北人南下后带去的改变很像？】
到了日本战国时代，各大名混战不休，农业一时停滞不前。
直到1586-1590年，丰臣秀吉打败了其他对手，以天皇的旗号进行统一战争，最终完成了日本的统一大业。
1582-1598年，丰臣秀吉学着华夏的统治者，开始推行“太阁检地”，在全国重新丈量土地，统一度量衡，确定田地优良标准，规定收获量和标准量具。
“果然是学着华夏，挟天子以令诸侯这不是曹操的吗？统一度量衡最初是始皇帝，后来多个帝王也有。丈量土地确定标准，咱也做过。”朱元璋说道。
到了江户时期，也正好是华夏的明末清初，北宋毕昇的活字印刷术经由朝鲜半岛传到日本，引发了日本印刷行业的繁荣和教育普及，《齐民要
术》开始流向民间。
尽管明清都实行闭关锁国政策，但是海上贸易屡禁不止，华夏的各种农书大量流向日本，日本甚至出现了农书出版热。
1744年，日本汉学家山田好之完成了对《齐民要术》的翻译和校对，交给京都出版商出版，这时日本民间第一次印刷刊行。
此后，日本学者多番研究，成为了华夏以外对《齐民要术》研究最深刻最系统的国家，目前在日本发现的《齐民要术》版本就有26种，最珍贵的版本是北宋天圣年间的刻本，是日本的国宝，被珍藏于京都博物馆。还有金泽实时的手抄本，是中日两国现存最早的珍贵抄本.
“华夏自己的书籍怎么没流传到后世？”嬴政自己说完，心情不愉悦地想到了自己被放火的咸阳宫和骊山墓。
他看向他的大臣们，里面也有不少人的书籍传到后世，稍微一想现在正在使用的纸张更脆弱的特性，嬴政有了新的主意：“纸张虽然易于携带但是更容易破碎，日后竹简写书藏于墓中。”
而且竹简对于盗墓贼而言也不值钱，或许能保存更久。
刘彻时期同样想到了这一点，他的想法更丰富：“大汉的丝帛朕看到后世保存的不错，日后试试让绣女绣书，也保存在墓地里，总有能传下去的。”
董仲舒提醒：“陛下，那首先得让绣女识字。”
刘彻：“识字就识字，绣女在宫中，让宫中女眷和宗室女子一边教授识字一边绣书。”
董仲舒：“……”
非常高效率，主打的一个是个劳动力都不放过。
经历了隋末乱世的李世民感伤：“每次王朝末年战乱时期，起义军动不动焚书挖坟的，书籍藏在哪里都没用。”
别说秦始皇被项羽盗墓烧咸阳宫，天幕不野放出他们大唐的皇陵被盗，皇宫应该也没逃过。
哎，王朝末日，该如何避免才好？
【如果说《齐民要术》奠定了日本的农业基础，《天工开物》就让日本的农业科技进一步革新】
【《天工开物》记载着17世纪华夏农业、工业和手工制造业各种科技，是一部百科全书式著作，配有插图二百多幅，不仅代表着当时华夏的科技水平，也代表着17世纪整个东亚科技水平的高度。】
《天工开物》传到日本后，学者们分为几个流派认真研究，不仅推动了日本农业的发展，也影响了日本的科技技术革新。
1777年，木村青竹著《纸谱》引
用了《天工开物》中造纸的部分；
1797年，木村善之著《砂糖制作记》借鉴了《天工开物》中制糖的部分；
1801年，增田刚《鼓铜图录》中参照《天工开物》从含银的铜中取银的方法；
1804年，曾槃和白尾国柱合编《成形图说》，引用《天工开物》农业和栽培植物的内容；
1838年，宇田川榕庵的《舍密开宗》引用《天工开物》李的土、玉石、药石内容；
……
1859年，佐藤信渊著《经济要录》，引用《天工开物》最重要的思想——富国济民！
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